Où se situe l'Islam sur l'avortement?

Jamila Mikhail, Shia Muslim Étudiant en philosophie islamique

Merci pour l'A2A!

C'est une question intéressante et la réponse varie grandement selon l'école islamique à laquelle vous vous adressez. En général, quand il s’agit de déterminer si les avortements sont légaux ou non, les universitaires décident au cas par cas en fonction des circonstances individuelles, mais examinons les principaux points de vue des écoles sunnite et shi pour vous donner une idée de la situation. idée générale.

Les grandes écoles de droit islamiques acceptent largement l’admissibilité de l’avortement au cours des quatre premiers mois de la grossesse. La plupart des écoles qui autorisent l'avortement insistent sur le fait qu'il doit y avoir une raison sérieuse comme une menace pour la vie de la mère ou la probabilité de donner naissance à un enfant difforme ou défectueux.

L'école de Hanafi (répandue en Turquie, au Moyen-Orient et en Asie centrale) autorise les avortements principalement jusqu'au jour 120; certains juristes limitent cette disposition à la "bonne cause", par ex. si la mère allaite encore un enfant et craint que son lait ne soit épuisé pendant la nouvelle grossesse. En avortant jusqu'au 120ème jour, la femme commet une simple transgression morale et non un crime. L’école de Shafi (dominante en Asie du Sud-Est, dans le sud de l’Arabie et dans certaines parties de l’Afrique de l’Est) permet de pratiquer l’avortement jusqu’au jour 120. L’avortement est autorisé avec le consentement des deux parents au jour 40; ce n'est plus autorisé après cela. Pour l'école Hanbali (prédominante en Arabie saoudite et aux Émirats arabes unis), les avortements sont principalement interdits à partir du jour 40.

Du Shi "un point de vue bien plus varié. Certains groupes chiites, tels que les Ismailis, n'autorisent pas les avortements. En cas d'infraction à cette loi, les avortements avant le jour 40 sont pénalisés par des frais pécuniaires D'autres groupes chiites, tels que la secte Zaidiyyah, autorisent les avortements jusqu'à 120 jours pour toutes les raisons.

Partout où vous regardez, l'avortement n'est pas considéré comme un crime ou puni par la loi, où que vous alliez, mais simplement une transgression morale si ce n'est pas fait dans les limites mentionnées ci-dessus.

Nous devons également nous rappeler que les musulmans constituent un groupe très diversifié de personnes ayant de nombreux points de vue personnels. Certains mépriseront les avortements malgré la permissibilité générale tandis que d'autres sont fortement favorables au choix, mais j'espère au moins que ce rapide aperçu vous donne une idée générale de la perspective islamique sur l'avortement.

Lectures complémentaires

Cæsar Dicāx

musulman
Les réponses ont été apportées le 26 nov. 2017 · L'auteur a 203 réponses et 153.7k réponses vues

En Islam, on pense que le fœtus devient un être vivant après quatre mois de gestation, et l'avortement après cette période est généralement considéré comme inadmissible.

La source :

"(La question de la création de) un être humain est mis dans le ventre de la mère en quarante jours, puis il devient un caillot de sang épais pendant une période similaire, puis un morceau de chair pour une période similaire. Alors Allah envoie un ange à qui il est ordonné d'écrire quatre choses ... alors l'âme lui est respirée "

Sahih al-Bukhari, 4: 54: 430

L'apôtre d'Allah a jugé qu'une femme ou un esclave devait être donné à Qisas pour un cas d'avortement d'une femme de la tribu de Bani Lihyan (comme monnaie de sang pour le fœtus) mais la dame à qui la peine avait été infligée est morte , alors les prophètes ont ordonné que sa progéniture et son mari héritent de ses biens et que la peine soit payée par son Asaba.

Hadith-Sahih al-Bukhari 8.732, rapporte Abu Hurairah

Umar bin Al-Khattab a demandé (à la population) à propos de l'Imlas d'une femme, c'est-à-dire une femme qui avortait pour avoir été battue sur son abdomen en disant: "Qui d'entre vous a entendu parler du prophète?" J'ai dit: "Je l'ai fait." Il a dit: "Qu'est-ce que c'est?" J'ai dit: "J'ai entendu le Prophète dire:" Sa Diya (argent du sang) est soit un homme, soit une esclave "." Umar a dit: "Ne partez pas avant d'avoir présenté votre témoignage à l'appui de votre déclaration." Je suis donc sorti et j'ai trouvé Muhammad bin Maslama. Je l'ai amené et il a témoigné avec moi qu'il avait entendu le prophète dire: "Son argent (Diya) est soit un esclave mâle, soit une esclave".

Hadith-Sahih Bukhari 9.420, Rapporté Mughira ibn Shu "ba

Hadith-Abu Dawood 4555, rapporté par Umar ibn al-Khattab

Quand l'avortement est permis:

Parmi les musulmans, le caractère licite de l’avortement dépend de facteurs tels que le temps et les circonstances atténuantes.

1- Avant quatre mois de gestation:

Seyed al-Sabiq, auteur de Fiqh al-Sunnah, a résumé les opinions des juristes classiques à cet égard dans les mots suivants:

L'avortement n'est pas autorisé au-delà de quatre mois après la conception, car à ce moment-là, cela s'apparente à prendre une vie, un acte qui entraîne des sanctions dans ce monde et dans l'au-delà. En ce qui concerne l'avortement avant l'expiration de cette période, il est considéré comme autorisé si nécessaire. Cependant, en l'absence d'une excuse raisonnable, c'est détestable. L'auteur de "Subul-ul-Maram" écrit: "Le traitement réservé à une femme pour avoir interrompu une grossesse avant que l'esprit ait été soufflé est une question sur laquelle les chercheurs ont différé en raison de divergences d'opinion sur" Azal ( Imam Ghazzali est d'avis que "l'avortement provoqué est un péché après la conception". Il ajoute: "Les personnes qui autorisent l'avortement à considérer l'avortement comme acceptable et vice versa". : "Le péché encouru peut donc être de degrés. Lorsque le sperme pénètre dans les ovaires, se mélange à l'ovule et acquiert un potentiel de vie, son élimination serait un péché. L'avorter après qu'il se soit transformé en germe ou en sangsue serait un péché plus grave et la gravité du péché augmente beaucoup si on le fait après l'étape où l'esprit est soufflé dans le fœtus et acquiert une forme humaine et des facultés.

2- Menace pour la vie de la femme:

Sur la question de la vie de la femme, les musulmans admettent universellement que sa vie prime sur la vie du fœtus. La raison en est que la femme est considérée comme la "source de vie originale", alors que le fœtus n’est que la vie "potentielle".

Les juristes musulmans sont d'accord sur le fait que l'avortement est autorisé sur la base du principe selon lequel «le plus grand mal [la mort de la femme] devrait être évité par le moindre mal [l'avortement]». Dans ces cas, le médecin est considéré comme meilleur que le savant.

3- Viol:

Les érudits musulmans ont estimé que l'enfant du viol est un enfant légitime et qu'il serait donc péché de tuer cet enfant. Les chercheurs ne permettent l'avortement que si le fœtus a moins de quatre mois ou s'il met en danger la vie de sa mère.

Lorsque la grossesse n'est pas planifiée et donc non désirée, comme dans le cas du viol, les parents doivent / doivent, en cas d'adoption illégale, avorter le fœtus et prévenir ainsi la honte qui attend la mère et l'enfant. de viol, comme celui qui est né de l'adultère (walad zina) est un membre plus modeste de la société en ce qui concerne les droits qu'il est garanti et le statut social qu'il peut atteindre.

4- déformation fœtale:

Certains érudits musulmans soutiennent que l'avortement est permis si le nouveau-né peut être malade d'une manière qui rendrait ses soins exceptionnellement difficiles pour les parents (par exemple, difformités, handicaps mentaux).

Par exemple, les érudits islamiques La Mecque ont déclaré que l'avortement était permis aux fœtus «gravement mal formés avec un état grave incurable, prouvé par des investigations médicales et décidé par un comité formé de médecins compétents et compétents». Le guide suprême iranien Khamenei a également publié une fatwa autorisant l’avortement des fœtus présentant des troubles génétiques de la thalassémie.

Ali Khan

BSc du F.G. Sir Syed College, The Mall Rawalpindi Cant (2019)
Répondu le 25 novembre 2017 · L'auteur a 498 réponses et 1.1m répond aux vues

L’islam a une position très claire sur la question de l’avortement.

Le Council of Senior Scholars a publié la déclaration suivante:

1 - Il n’est pas permis d’avorter une grossesse à quelque stade que ce soit, sauf en cas de motif légitime et dans des limites très précises.

2 - Si la grossesse est dans la première phase, qui est une période de quarante jours, l’avortement sert un objectif légitime ou prévient le mal, il est alors permis de l’interrompre. Mais l'abandon à ce stade, de peur de la difficulté d'élever des enfants ou d'être incapable de supporter les coûts d'entretien et de les éduquer, ou par crainte pour leur avenir ou parce que le couple estiment qu'ils ont assez d'enfants - ce n'est pas admissible.

3 - Il est pas permis d'interrompre une grossesse quand il est un « alaqah (caillot) ou moudghah (mâché morceau de chair) (qui sont les deuxième et troisième périodes de quarante jours chacun) jusqu'à ce qu'un comité médical digne de confiance a décidé que la poursuite de la la grossesse constitue une menace pour le bien-être de la mère, dans la mesure où elle craint de mourir si la grossesse se poursuit. Il est permis de l'interrompre une fois que tous les moyens de parer à ce danger ont été épuisés.

4 - Après la troisième étape, et au bout de quatre mois se sont écoulés, il n'est pas permis d'interrompre la grossesse à moins qu'un groupe de médecins spécialistes dignes de confiance décident que le maintien du fœtus dans sa mère le ventre de "causera sa mort, et qui ne devrait être fait après tous les moyens de garder le fœtus vivants ont été épuisés. Une concession est faite autorisant l'avortement dans ce cas, de manière à écarter plus de deux maux et de servir plus de deux intérêts.

Source: Décision d'interrompre une grossesse à un stade précoce

Bushra Jawaid

Je suis un musulman
Les réponses ont été apportées le 25 nov. 2017 · L'auteur a 124 réponses et 28.8k réponses vues

Il est interdit et considéré comme un meurtre parce que le processus de la vie est arrêté avec force. Cependant, une école de pensée pense qu’avant 120 jours de grossesse, ce n’est pas un meurtre mais qu’il ne s’agit toujours pas d’une chose à apprécier ou à choisir.

Personnellement en disant qu'il existe de nombreuses façons de contrôler la naissance. Si vous n'avez pas besoin d'un enfant, prenez des précautions plutôt que de vous faire avorter.

Compte tenu de la douleur, des problèmes médicaux et des effets de l'avortement, il convient de considérer qu'il est interdit de mettre fin à une nouvelle vie et que la vie existante est également menacée. Cependant, en cas de viol et dans d'autres circonstances les plus graves, l'avortement peut être une option mais devrait toujours l'éviter.

Ian Hunt

B.A. Loi islamique sur la charia Credo Islamique (2015)
Répondu le 22 nov. 2017 · L'auteur a 167 réponses et 40k réponses vues

En Islam, il existe 4 écoles d'interprétation "orthodoxes". Selon 3 d'entre elles, l'avortement est catégoriquement interdit.

Selon l'école Hanafi, l'avortement n'est pas interdit s'il est pratiqué avant le 120ème jour de la grossesse.

Rajasa Kamble

Croyant aux contes de fées (2017-présent)
Résolu le 23 novembre 2017 · L'auteur a 191 réponses et 39.5k réponses vues

L'Islam n'est pas une entité singulière qui vous dira où il en est sur cette question ou sur ce problème. Ce que vous allez recevoir, c'est simplement un tas d'opinions différentes de personnes qui croient savoir ce qu'est l'Islam.

À mon avis, chaque problème et chaque situation sont uniques. Vous ne pouvez «fournir une réponse unique qui fonctionnera dans toutes les situations. L'avortement étant une question délicate, il se peut que la personne enceinte contienne des détails qui ne sont que des détails. Seule elle connaît tous les détails de sa situation. peut décider quelle est la bonne ligne de conduite. Elle ne peut pas s’attendre à ce que les autres comprennent son dilemme parce qu’ils ne peuvent pas être uniques et applicables à elle.

S'il y a quelque chose que l'islam lui dira, ce sera de rendre justice. Ce sera difficile car elle devra réfléchir à ce qui est le mieux pour tout le monde, y compris elle et le bébé. Dans sa prise de décision, elle doit peser le pour et le contre et déterminer le préjudice que toute décision de sa part pourrait causer:

Et si elle gardait le bébé? Est-ce que cela causerait du tort aux autres? Et si elle optait pour l'avortement? Est-ce mieux pour ce bébé de ne jamais naître? Quel est le meilleur pour la mère?

C'est difficile. Mais seule la personne confrontée à ce dilemme peut décider quelle est la bonne chose à faire. L'Islam n'est pas le juge de ce que vous faites. Seul Dieu est. Faites ce qui est juste.

Syed A Naqvi

Mystic depuis plus de 40 ans
Résolu le 23 novembre 2017 · Auteur a 272 réponses et 74.6k réponses vues

Bismillah

Généralement pas permis La vie est considérée comme précieuse sous toutes ses formes, y compris humaine, animale et végétale. Cependant, il existe des exceptions. Dans ce cas, le plus évident est de sauver la vie de la future mère en cas de danger.

Des différences mineures existent entre les quatre écoles sunnites et une école chiite de Fiqh, fondées sur l'interprétation.

وٱلله أعلم.

Dante Maréchal

Né musulman, et a choisi l'islam entre les religions quand 19.
Résolu le 22 novembre 2017 · L'auteur a 111 réponses et 23.3k réponses vues

À ma connaissance, l'avortement est légal si le fœtus a moins de 4 mois, mais après cela, on pense qu'il a une âme de niveau humain, donc l'avortement devient illégal car il sera alors considéré comme Meurtre.

Bien que si la vie de la mère est en danger, elle sera légale même si c'est après 4 mois.

Avortement, islam