Quel est le point de vue d'un bouddhiste sur l'avortement?

J Stevens, sur le chemin de nombreuses vies, franchement, ne sachant rien.

Hanna,

Le Bouddha Shakyamuni ne fait aucun commentaire à ce sujet, sauf pour dire que la première règle en soi est que toute vie est sacrée et que le meurtre d'un être sensible est découragé.

Cela ne veut pas dire que c'est interdit. L’idée était que si l’un savait que l’autre avait la pleine intention de nuire à d’autres êtres, il est juste d’arrêter cette personne avec tous les moyens possibles, jusqu’à la possibilité de la prendre pour le faire.

Si une personne entre dans un restaurant, une boîte de nuit ou un autre lieu et que vous les voyez tirer une arme et commencer à viser quelqu'un (ou un grand nombre s'il s'agissait d'une arme automatique), alors le bouddhiste doit tout faire dans son pouvoir d'arrêter ledit individu sans espoir de nuire à lui-même ou à l'agresseur, mais en utilisant la force meurtrière si nécessaire pour le faire.

Il y a une dette karmique à payer dans toute prise de vie sensible, cependant certaines sont justifiées.

En ce qui concerne l'avortement en soi, sachez que l'essence de ce qui entre dans ce monde le fait dans le but d'accomplir un karma, soit pour eux-mêmes, leurs parents, soit pour accomplir une tâche ou traiter le karma passé.

Cela dit, C'EST le droit de la femme de choisir comment elle veut que son corps soit traité, mais cette décision doit rester avec elle et elle seule.

La grossesse est-elle le résultat de mauvais choix de vie? Alors, qui doit-elle déterminer que la vie en elle doit être terminée?

La grossesse est-elle le résultat d'une violence contre elle contre sa volonté? Ensuite, il doit encore être son choix, sachant que terminer, même dans ce cas, aurait des conséquences karmiques.

Y a-t-il une raison médicale? Qui peut dire que l'enfant ne serait pas un professeur pour ceux qui en prendraient soin? parents, médecins, travailleurs sociaux.

Je ne peux parler que par expérience ici, ayant pris la décision avec ma partenaire à ce moment-là de mettre fin à deux grossesses, la dernière ayant été faite par un beau matin clair. Quand nous sommes sortis de la clinique plus tard, l’une des pires tempêtes que j’ai jamais vues a fait rage autour de nous.

La prochaine grossesse a donné naissance à notre magnifique "Star Child", qui a finalement obtenu son diplôme dans une école d'art prestigieuse et qui est maintenant artiste à Seattle.

Enfin, j'ai eu l'occasion, des années plus tard, de travailler avec des jeunes très retardés dans un établissement résidentiel, et je peux seulement dire que leurs leçons ont été parmi les plus merveilleuses que j'ai apprises, même d'un jeune atteint d'encéphalopathie.

Pourquoi a-t-elle été autorisée à vivre? Quel Dieu ferait cela à une personne? Quel était le but?

Les réponses sont claires et nettes lorsque je suis intervenu sur ces questions.

Les mêmes réponses qui sont venues quand j'ai demandé pourquoi des personnes innocentes meurent chaque jour, prises au début de leur vie par quelque stupidité.

Ils ont vécu, même pour une courte période, pour enseigner.

C'était leur karma, même si c'est le nôtre.

Le choix, dans tous les domaines, est toujours à vous.

Sylvain Chamberlain, Je suis Abbott de la Threefold Lotus Kwoon School
Répondu le 20 juin 2017 · L'auteur a 951 réponses et 174.9k réponses vues

Le bouddhisme tel qu'il est enseigné par le Bouddha Shakyamuni est fondé sur le caractère précieux de la vie. Toute la vie. En disant cela, le bouddhisme est aussi compatissant envers les circonstances et la citoyenneté. Cependant, je crois que le bouddhisme considérerait une pratique consistant à éliminer et à mettre fin à une vie en train de se manifester serait considéré comme un meurtre (la prise d'une vie).

Dans le bouddhisme, l'entité humaine est formée bien avant qu'elle ne se manifeste sous forme d'embryon dans l'utérus. Donc, il ne s'agit pas de savoir quand, mais au contraire, tout acte visant à mettre fin à la manifestation d'une vie est un meurtre à un certain degré. Même le "contrôle des naissances" relèverait de cette définition. L'intention est critique dans le bouddhisme.

Les enseignements de base du Bouddha en triple Lotus Kwoon

Dawn Gregory, Emissary d'un univers fait d'Amour
Résolu le 20 juin 2017 · L'auteur a 1.5k réponses et 839.7k réponses vues

L'avortement est une expérience dans laquelle une femme peut observer le rôle du karma dans sa vie. La décision de ne pas avorter est une autre expérience de ce type.

La décision de mettre fin à une vie ne doit pas être prise à la légère. Si on le fait, si l'on se sent "justifié" de le faire, on s'attache à la notion que c'est vrai. Nous nous accrochons à la croyance que nous n'avons rien fait de mal, et cet attachement crée des effets d'entraînement dans la vie d'une personne. Ce karma est en action.

Le bouddhisme dit que l'acte est un problème à cause de l'attachement qu'il provoque nécessairement. La décision de prendre une vie est inconciliable dans l'esprit. Pour réussir (ha!) En termes bouddhistes, nous devons pouvoir abandonner toutes les croyances, y compris celle que l'acte que j'ai perpétré était justifié.

La femme qui choisit d'avorter ou de donner naissance à un enfant supportera les conséquences de ce choix. Quand elle observe de telles conséquences se déroulant dans sa vie, il est utile qu'elle puisse réfléchir à la possibilité que sa décision ne soit pas justifiée. Que se serait-il passé si elle avait fait l’autre choix? Et si cette option était la bonne?

Le but de cet exercice n'est pas de se concentrer sur ce qui aurait pu être, mais d'observer les peurs, les insécurités et autres pensées irrationnelles (réactions "instinctives") qui surviennent dans le processus.

Vos réactions vous montreront où l’esprit est piégé. Que pensez-vous de ce choix? Vous devez laisser tomber cette croyance. Cela limite votre croissance.

Le bouddhiste accepte que la manière dont les choses se passent maintenant est une conséquence des décisions passées et cherche à se défaire de toute hypothèse qui nuirait aux futures.

Ted Wrigley, Philosophie, spiritualité, science, mathématiques, politique ...
Répondu le 20 juin 2017 · L'auteur a 4.5k réponses et 2.7m répond aux vues

Sur cette question - comme toutes les questions difficiles de la vie - le bouddhisme offre une tension plus qu’une réponse. La tension est simple, entre ces deux points:

Évitez le mal, aux autres et à vous-même.

Soyez compatissant envers vous-même et les autres.

Aucun bouddhiste ne considérerait jamais l'avortement comme une bonne chose, mais la nature de la vie est telle que les bonnes choses et les mauvaises choses nous arrivent et que nous devons faire les meilleurs choix possibles dans ces contextes. Même une personne pleinement éclairée pourrait se trouver confrontée à un choix difficile de ce type, et pourrait choisir l'une ou l'autre solution en fonction de l'impact des différents choix sur le monde.

Il est instructif de noter que les temples bouddhistes japonais offrent des rituels spéciaux aux femmes qui avortent, des rituels destinés à apaiser l'esprit de l'enfant à naître et à accélérer leur incarnation. Je ne sais pas si d'autres écoles du bouddhisme ont des pratiques similaires. rituels, mais considérez la manière esthétique que cette pratique équilibre la compassion à toutes les personnes impliquées, et purifie les différents dommages que le choix manifeste.

Goran Mekota, Seon (Zen Zen) Bouddhiste, curieux de toutes les religions
Répondu le 20 juin 2017 · L'auteur a 1,1k réponses et 509k réponses vues

Ce que j'aime dans le bouddhisme, du moins si on le prend "au sérieux" et en dehors des environnements culturels traditionnels, c'est qu'être une religion non révélée sans ordres venant d'en haut mais des directives à comprendre dans certains contextes, d'un philosophe et être activement engagé dans la résolution de problèmes qui ne sont pas toujours simples et simples. Il n'y a que des contextes (objectifs, principes et quelques idées cosmologiques qui peuvent avoir leurs propres problèmes de cohérence logique) et des lignes directrices qui peuvent être non spécifiques au départ. Il n'y a pas non plus d'autorité dogmatique centrale pour donner des interprétations faisant autorité.

Maintenant, bien sûr, cela pourrait changer dans des groupes et des traditions particuliers qui pourraient avoir un ensemble d'interprétations, des leaders charismatiques suivis, etc. Il n'y en a pas un au niveau mondial. Mon approche personnelle du bouddhisme évite également l'environnement guruiste. plus informés et expérimentés peuvent transmettre des informations, des textes, des expériences et leur propre interprétation, mais les conséquences des décisions sont les nôtres, tout comme la nécessité de réfléchir et de les adopter sans se heurter à la moindre résistance.

Prenez le végétarisme par exemple. Alors que la tendance générale est aux légumes. L'interprétation des principes de base permet un éventail d'opinions allant de la consommation de viande sans surprise au végétarisme strict et même au véganisme dans les temps modernes.

Donc, sur ce point aussi, à moins qu’une partie d’un groupe avec une interprétation bien définie ne soit suivie, la seule chose que nous pouvons faire est d’apprendre suffisamment le contexte particulier lié aux objectifs particuliers que nous opérons en tant que bouddhistes, d’utiliser un peu de bon sens et logique et faire nos choix. Je n'irais pas jusqu'à proposer des conclusions personnelles en tant que points de vue bouddhistes définitifs ou à influencer les décisions. Je ne serai pas influencé aussi directement par les personnes qui doivent faire face aux conséquences les plus immédiates de leurs actions (celle qui est enceinte). , son partenaire, le personnel médical, les législateurs…).

Les meurtres inutiles ne sont certainement pas pris en charge, mais même si nous ignorons que de tels idéaux (ou idéaux pour cette question) ne peuvent jamais être appliqués aveuglément dans toutes les situations et qu’il n’existe par exemple aucun Etat nombre d'institutions monastiques bouddhistes) qui peuvent fonctionner sur la pure non-violence, il y a toujours des débats interminables sur ce qui fait qu'une personne devient un être humain, si jamais (ou toujours) un avortement tue ... qu'il y a parfois des questions sur ce qui fait moins de tort entre deux décisions potentiellement préjudiciables, des circonstances très différentes, la même action de base pourrait avoir ... Bien sûr, au niveau des États, des problèmes supplémentaires qui nous mèneraient trop loin ...

Il y a rarement de simples réponses noires et blanches à des questions éthiques, bouddhistes ou non.

Neth R
Répondu le 30 mai 2018

L'avortement tue un autre être. C'est considéré comme un mauvais karma (le péché). Une fois que la fécondation a eu lieu et peut-être après l'implantation (nous pouvons dire l'instance réelle quand la vie d'un être-vinnanna commence à être logée dans le zygote) , il appartient à l’homme de devenir bébé en tant que fœtus.

Quelle que soit la raison de l'avortement, cela va casser le premier précepte et de plus c'est un meurtre humain. Il n'y a pas de pardon de l'univers même si la loi, concernant les différentes excuses. C'est toujours l'intention qui génère un bon ou un mauvais karma. Personne ne peut dire qu'il ou elle n'a pas de pensées meurtrières lorsqu'un avortement est pratiqué.

Richard Garrett
Répondu le 20 juin 2017 · L'auteur a 306 réponses et 105.7k réponses vues

Qu'est-ce que l'avortement?

Est-ce un acte de générosité? Est-ce un meurtre non familier? Est-ce comme désherber un jardin ou est-ce comme tuer des fleurs? La chose-enfant est-elle un envahisseur étranger ou fait-elle partie de la mère? Que deviendra un fœtus s'il est laissé seul? Y a-t-il un aspect de "propriété" impliqué? La politique est-elle impliquée de telle sorte qu'une réponse honnête DOIT assumer une certaine forme? Si un avortement doit être un non-événement, pourquoi une fausse couche est-elle une cause de sympathie?

La question est dans le langage et suppose une compréhension commune de certains concepts et de leur signification et importation ...

Comme, en fin de compte, vous ne pouvez pas répondre à ces questions et que vous souhaitez les résoudre pour trouver une réponse définitive, résolue et facile, et un moyen de faire entrer le «bouddhisme» dans votre schéma politique insipide pour une utilisation éventuelle dans vos entreprises politiques. prenez le pouvoir et utilisez le bouddhisme pour votre gain politique et personnel ...

Le reste si silence.

Cheng Tien Pao
Réponse donnée le 24 février 2018 · L'auteur a 1,4k réponses et 376,2k