La malédiction de Sri Krishna à Ashwathama montre l'importance de protéger un enfant à naître sur terre. En revanche, la guerre a tué des millions de personnes. Comment justifiez-vous le Dharma?

Sangeetha Sriraam, prend des cours de Mahabharata

Question de suivi :) intéressant.

Merci pour l'A2A.

Pour commencer, toutes les religions nous enseignent que, dans la mesure du possible, les effusions de sang doivent être évitées. Il en va de même des manuels de l'armée, des codes de guerre et du droit international humanitaire.

Dans le Mahabharata, les Pandavas ont fait de leur mieux pour empêcher la guerre. Ils ont accepté la partition du royaume de Kuru bien que Yudhishtira y ait droit entièrement. Ils ont accepté de se rendre à Vanavasam à la suite d’un pari absolument injuste. Même après leur mandat d'exil, lorsque les Kauravas ont refusé d'honorer leur promesse de rendre leur royaume, ils ont tenté de renégocier les conditions; prêt à accepter aussi peu que 5 villages dans l'intérêt de la paix. Mais non, les Kauravas ne voulaient pas céder. Ils ont littéralement demandé la guerre.

Parfois, pour rendre la terre cultivable, les agriculteurs brûlent toutes les plantes inutiles et les mauvaises herbes qui y poussent. Remarqué? C’est ce que la guerre était - un événement inévitable qui a eu lieu, à un coût élevé, dans l’intérêt du bien.

Mahabharat, une histoire à retenir et à réfléchir
Résolu le 31 mai 2017 · Auteur a 685 réponses et 333.4k réponses vues

La malédiction de Sri Krishna à Ashwathama montre l'importance de protéger un enfant à naître

Non, la malédiction de Sri Krishna envers Ashwathama montre l'importance de protéger "l'enfant" à naître. Sri Krishna n'a aucun parti pris, étant un Trikaldarshi, il n'a sauvé que ceux qui étaient importants pour l'écosystème, pas tout le monde. Harmonie et stabilité, Yudhisthir a régné pendant les 36 premières années puis Parikshit Dans l'armée de Kauravas, seuls les Kauravas et les généraux corrompus ont été éliminés, pas tout le monde, les dégâts importants sur les fantassins, les guerriers de chars Bien que Kripacharya ait survécu, Dronacharya a démissionné au beau milieu d’une bataille qui a été déterminante dans sa disparition et que le commandant en chef Bheeshma a ordonné à Arjuna de le blesser de manière à ce que la terre ne touche pas son corps. Mrityu (Mort à volonté) alors qu'il était encore en vie jusqu'à la fin de la bataille. Yadavas a survécu à la bataille mais plus tard ils sont morts en se battant entre eux. Stroyed qui a ouvert la région de Bharat pour les invasions, mais c'était dû à la folie de Duryodhan, pas de Krishna. Les 11 forces Akshauhini de Kauravas ont été anéanties dans le sens où elles ont été complètement vaincues (une armée ne peut pas être menée sans ses généraux) et tout cela était dû à la bêtise et à la cupidité de Duryodhan.

A2A

Beligere Manjunath

Éducateur

Dernière mise à jour: 9 juin 2017 · Auteur a 1,1k réponses et 449,6k réponses vues

Le Dharma est comme on le visualise. Pour les chrétiens et les musulmans, amener le monde entier à la religion est le dharma. Tuer dans la guerre est le dharma, épouser les veuves de la défaite est le dharma.

Krishna ne se souciait pas beaucoup de sauver Upa Pandavas des foudres d'Ashwathhama, car ils étaient tous des Half Yadavas, où il craignait de sauver Parikshit à naître dans le ventre d'Uttara, parce qu'il était plein de Yadava. Alors, quel est le Dharma? Protéger un intérêt personnel s'appelle Dharma

Chaque jour, des millions d'animaux sont tués pour la nourriture, pour le cuir. Nous, hindous, croyons que tous les êtres sont les mêmes. En fait, nous pouvons être nés comme un animal ou un arbre lors de notre prochaine naissance. Mais nous n'avons aucun scrupule à tuer un animal. Les humains sont intéressés par l'intérêt personnel, et cela s'appelle le Dharma

Dharma continue à changer avec le temps

Suvarchala Naidu

La mythologie est assez intéressante !!!
Répondu le 30 mai 2017

Krishna a été ému par la douleur d'Uttara.

Comment justifier l’acte de l’ashwadhama?

Lorsque la guerre a été annulée pour la journée, il est entré dans des abris de Pandavas et a tristement égorgé les 5 bambins qui ne savaient même pas ce qu'est la guerre.

Aucun guerrier n'est supposé tuer des femmes ou des enfants mais il l'a fait. Selon les règles de guerre, on ne peut pas nuire à l'adversaire lorsque la guerre est annulée pour la journée (l'adversaire n'est pas prudent de la guerre).

Ashwadhama a décapité des chevaux, des éléphants de guerre. Et pour tenir ses promesses faites au duryodhana, il a attaqué en utilisant Brahmastra qui est considéré comme l’un des Astra les plus puissants pour tuer le bébé dans le ventre d’Uttara. sa livraison, elle n'était pas en mesure de faire même un pas, que astra a quitté Uttara "s insupportable qui ne pouvait pas être vu par Krishna.

Krishna ne pouvait pas sembler la douleur d'une mère, il ne pouvait pas la laisser mourir. Il ne pouvait pas tolérer que la plus grande souffrance d'une mère soit.

Selon moi, cet acte cruel suffit à parler de la fin de Krishna. Et en plus, il est l'ultime dont les actes ne peuvent être jugés, ne peuvent être remis en question.

Merci d'avoir lu!!

Pramod Kulkarni

Amoureux des faits
Répondu le 16 juin 2017 · L'auteur a 63 réponses et 25.4k réponses vues

Des millions de personnes ont été tuées pendant la guerre, elles ont participé à la guerre de leur plein gré et avec leur consentement. La guerre signifie combattre jusqu'à la mort.

Consciemment, par consentement, des millions de personnes ont participé et tué

Où sont les questions pour Adharm?

Tuer ou se faire tuer n'est que le Dharma de la guerre

Par contre, le gamin des Uttaras n’a pas participé à la guerre, alors le meurtre de l’innocent enfant innocent simplement par la haine est défini par Adrik par Shrikrishna.

Vishwambhar Bhat

fier d'être un disciple de sanatana dharma
Résolu le 31 mai 2017 · Auteur a 130 réponses et 62k réponses vues

1. Vous ne pouvez pas blâmer Krishna pour la bataille qui a eu lieu à kurukshetra. Krishna et Vedavyasa ont tous deux expliqué les impacts futurs de la guerre. Si les Kouravas et les Dritarastra n'étaient pas prêts pour la paix, alors ce n'est pas la faute de Krishna.

2. Maintenant, les personnes qui ont participé à la guerre pensaient être en faveur du Dharma. Pour certains, lutter contre l'injustice était le Dharma. et pour certains, se battre pour leur nation était le dharma.

3 personnes sont mortes parce qu'elles ont fini leur travail.

4. Parikshita devait vivre longtemps. Et il a déjà été décidé qu'il mourrait à cause de takshaka.

5. Tuer des enfants, les femmes sont des péchés. Alors Krishna maudit Ashvattama pour avoir commis le péché.

6. Tuer une personne dans une bataille selon yuddha neeti n'est pas un adharma.

Vikas Shelke

Sr MKT Man
Répondu le 2 mai 2018 · L'auteur a 1k réponses et 211.2k répond aux vues

Tuer quelque chose sans raison est un meurtre. Les guerres, les batailles sont destinées à tuer, à mourir, à sacrifier ou à perdre ou à gagner.

Tuer un enfant à naître quand la guerre est finie et juste parce que Aswathama ne peut pas tuer Pandavas dans les combats à tarif. Aswathama veut aussi détruire un lignage pour la simple raison que l'igo est un autre crime. Aswathama l'incapacité de contrôler le pouvoir du brahmastra est un autre crime. quand il ne peut pas le contrôler, il est incapable de l'utiliser.

La malédiction de Krishnas est justifiée par le fait que lorsque Dhrama est restauré avec la fin de la guerre. Ashwathama rétablit le meurtre.

Ashwatthama (personnage du Mahabharata), īrī Krishna, Mahabharata (épopée hindoue), épopées de l'Inde, hindouisme