Quel est le point de vue des bouddhistes tibétains autochtones sur l'avortement?

Emily Breder, bouddhiste zen

Je ne peux qu'ajouter à l'excellente réponse de Rob Ferrin. Je ne suis pas un bouddhiste tibétain, même si le tibétain et le zen sont tous deux des traditions du véhicule mahayana.

La responsabilité sexuelle est prise très au sérieux par les adeptes du bouddhisme. Que vous respectiez les normes sociales n’est pas une considération, à moins qu’il n’y ait des lois spécifiques dans votre région qui empêchent un acte. indépendamment du "bien ou du mal", chaque choix affecte notre karma et celui de notre entourage, et enfreindre les lois peut avoir des conséquences imprévues et graves pour les personnes qui n'ont pas le choix dans votre action. Donc, si vous êtes dans un domaine où, par exemple, le sexe oral est interdit, vous devez décider consciemment si les conséquences de la violation de cette loi valent la peine de justifier cet acte, en dehors de votre désir physique. Au Tibet, la politique du gouvernement chinois est très préoccupante, mais je ne suis pas au courant des détails.

Cela dit, il devrait y avoir une assez bonne raison pour que vous avortiez, en supposant que ce soit légal. J'oserais même dire qu'ils devraient avoir les mêmes excellentes raisons pour justifier la mort d'un adulte: l'autodéfense (et seulement si vous valez vraiment la peine d'être défendu), ou si cette personne causerait un mal incommensurable à autrui. Pour ce qui est de l’avortement, j’ajouterais si la grossesse tue la mère, ce qui exige, comme toute autre chose, une excellente conscience de soi et de la sagesse pour prendre une décision aussi importante.

Il existe également des directives clairement définies sur ce qui convient «sexuellement, comme la non-violence. L’avortement y est généralement néfaste pour le fœtus et l’état émotionnel et la santé de la mère. Beaucoup ajouteraient que si la personne en question étaient pris en charge par un autre (trop jeunes ou déjà en partenariat), ils seraient lésés par le fait de n'avoir pas eu le choix, mais ils devaient assumer en partie la responsabilité du choix. serait probablement d'accord que le préjudice causé à la mère devrait l'emporter sur le préjudice causé au fœtus, mais cela dépendrait de la situation.

Il y a beaucoup d'articles et de vidéos d'enseignants tibétains qui discutent de ce sujet, mais j'hésite à poster un lien vers l'un d'eux car l'authenticité des informations qu'ils prétendent sur la situation au Tibet (en général) est quelque chose que je ne peux pas vérifier Je ne connais pas assez la position tibétaine en particulier, mais à ma connaissance, la pensée commune à ce sujet n’est pas très différente de ce que pensent les autres bouddhistes. .

Rob Ferrin

chrétien non pratiquant pratiquant non bouddhiste.

Mise à jour 3 oct. 2017 · L'auteur a 175 réponses et 605.1k réponses vues

Pour être tout à fait honnête, je dois dire: «Je ne sais pas». Je ne suis pas en contact régulier avec des bouddhistes tibétains autochtones, mais lorsque je recontacterai ceux que je connais, je mettrai à jour ma réponse en fonction de la conversation. Cela dit, je peux le résoudre à travers les principes généraux de l’éthique bouddhiste.

Contrairement à beaucoup d'autres religions, le bouddhisme n'est pas légaliste. il a tendance à ne pas faire de déclarations générales sur ce que l'on peut ou ne peut pas faire. Prenons le mensonge par exemple. Dans la grande majorité des cas, ce serait l'akusala (générer un karma nocif, maladroit) pour dire un mensonge. Cependant, si un être cher vous a fait un repas: ils l’ont asservi, planifié selon vos goûts, et avec sincérité vous en a fait cadeau dans l’espoir de votre plaisir, ce serait akusala de dire: "Eh ... cette mozzarella a un goût pas cher et la sauge n'est certainement pas "fraîche" même si c'était la vérité.

Le même principe s’applique à de nombreux autres éléments de choix personnel impliquant l’éthique et la morale. Le principal objectif n'est pas nécessairement l'action mais l'effet. De plus, la motivation de l’action est fortement prise en compte. Si nous plaçons notre compréhension sur le chemin Nobel 8, le concept de la motivation droite est mis en avant. Pourquoi cette action spécifique a-t-elle été prise? Sans peur? Avidité? La compassion? Vengeance? Justice? Avec de si grands concepts, il est presque impossible d'affirmer qu'une action est toujours bonne ou mauvaise dans toutes les situations. En tant que tel, l'avortement (une action) ne peut pas être considéré comme akusala ou kusala dans toutes les situations. Le contexte doit être pris en compte.

En écoutant / lisant le Dalaï Lama ou d'autres Rinpoches et Gens parler de l'avortement, quelques messages communs deviennent évidents:

En cas de grossesse forcée (viol, inceste, etc.), seule la victime peut décider. Ce n’est, après tout, que leur karma qui sera soumis au choix. Le karma de l'agresseur était déjà affecté par l'acte ignoble.

L'avortement utilisé comme moyen de contraception simple n'est pas recommandé. L'acte sexuel est responsable. Bien que le plaisir soit agréable, le sexe comporte de nombreuses responsabilités. C'est avant tout un acte de procréation. Les rapports sexuels entre couples doivent être faits avec la volonté de prendre en charge les effets naturels.

Mais encore une fois, la plupart des bouddhistes tibétains n'ont pas la possibilité d'avorter. Les points de vue ci-dessus ont été mis au premier plan des questions des Occidentaux, et non de celles inhérentes à l’expérience tibétaine commune.

Paul Frank

Parfois, étudiant en sciences sociales, maintenant petit entrepreneur, philosophe partiellement réformé intéressé ...
Répondu le 5 oct. 2017 · L'auteur a 79 réponses et 165.9k réponses vues

Mon contact très limité avec les Tibétains informerait fortement contre l'avortement dans des circonstances normales. Tous les êtres sensibles des insectes sont très respectés et les fœtus sont inclus dans cette communauté morale. Encore une fois, un petit échantillonnage, mais une réponse négative claire dans ce qui semblait être une perception et une valeur tibétaines générales.

Un sidenote rapide associé. À ma connaissance, dans une relation entre un enfant et un parent, il était clair que les enfants choisissaient leurs parents au bardot - la période de transition par rapport à leur vie antérieure. Ainsi, lorsque l'enfant était malheureux et se plaignait de ses libertés ou de quoi que ce soit, la mère pourrait reprendre: "Mais vous m'avez choisi!" et maintenant vous devez vivre avec les conséquences de votre décision. L'enfant a accepté la logique si vous n'êtes pas encore satisfait de la manière dont cela s'est produit à cette occasion. Il y avait un sentiment avec une naissance que c'était une arrivée précieuse dans votre vie, et vous avez été bénis qu'ils soient venus à vous, et vous vouliez être gentil et généreux avec eux.

Dolma Gurung

un étudiant de longue date du bouddhisme.
Répondu le 23 décembre 2011 · Reçu par

Robert Walker, Je pratique le bouddhisme depuis à peine 35 ans, principalement dans les traditions tibétaines.

D'après ce que j'ai compris en tant que bouddhiste tibétain, les bouddhistes tibétains considèrent la vie humaine comme très précieuse et donner naissance à une nouvelle vie humaine est considéré comme très sacré. L'avortement n'est jamais encouragé. Mais si l'avortement est nécessaire en raison de complications médicales pour la femme enceinte et que sa vie est en danger, cela est considéré comme un motif valable d'avortement.

Bouddhisme Tibétain, Bouddhisme, Religion