Est-ce que l'histoire de la naissance vierge a été ajoutée à Matthieu plus tard, ou était-ce dans l'évangile original?
Bruce Tarahill, autodidacte, polymath; étudiant de l'Écriture; Unitaire.
Un bon argument peut être avancé que ni "Matthew" ni "Luke" n'ont été à l'origine du meme "Immaculate Conception-Virgin Birth" (ou du mythe, ou de n'importe quel terme est préféré). Il n'a pas non plus été ajouté plus tard.
Si l'on est prêt à accepter - comme presque tous les érudits le font - que les lettres de Paul l'apôtre ont précédé la composition de "Matthew" d'au moins une génération, il est assez facile d'admettre que les écrits de Paul ont presque influencé la composition de cet évangile.
Paul enregistre
"Dans la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, fait d'une femme ..."
(Galates 4: 4).
Bien que ce verset soit souvent traduit "né d'une femme", Paul évite le verbe gennao (γεννάω), qui signifie "engendrer, donner naissance" au sens biologique.
L'implication est que Jésus "mère n'était que le réceptacle humain pour amener Jésus dans le monde. Ce n'est pas un grand pas de là à la notion de Jésus comme Fils engendré de Dieu, éliminant toute nécessité d'un père humain.
Contrairement à Marc, Matthieu et Luc, le message entier de Paul est centré sur un Jésus surnaturel et non humain. Pour Paul, il est le premier, le fils de Dieu, crucifié, mais maintenant élevé à la la main droite de Dieu Les évangiles au moins sont parvenus à accorder au messie un peu d’humanité pendant qu’il vivait.
Comme le dernier credo de Nicene, sautant de la naissance de Jésus à sa mort et à sa résurrection en une seule phrase, sautant entièrement sur sa vie, Paul ouvre la voie à une compréhension confessionnelle de ce que signifie être chrétien. la "bonne" de la "bonne nouvelle" qui intéressait Paul, qu'il était fait d'une femme, qu'il était mort, qu'il se levait, qu'il revenait, sans rien entre les deux. Aucun intérêt pour la biographie ne se manifeste.
Mais, des décennies plus tard, lorsque les évangélistes ont fini par écrire leurs "histoires de Jésus", le Christ radicalement spirituel de Paul doit avoir été logé dans leur conscience, les empêchant de décrire la vie du Sauveur de manière purement naturaliste. . Ainsi, de manière très paulinienne, Marie lors de sa nuit de noces a été envisagée comme étant «couverte» par le Saint-Esprit complètement désincarné à la place de son mari.
John Simpson, Christian
Répondu le 27 octobre 2017 · L'auteur a 6.1k réponses et 3.8m répond aux vues
Matthew et Luke ont tous deux décrit la "conception vierge" de Jésus. Ce terme est souvent confondu avec d'autres expressions similaires qui représentent réellement différents concepts théologiques, et tous ces concepts ne sont pas garantis par le texte biblique. La «conception vierge» de Jésus est clairement décrite dans les Évangiles de Matthieu et Luc, mais il ne faut pas confondre ce terme avec deux termes similaires, communément appelés «naissance vierge» et «conception immaculée»:
La "Virgin Conception"
Marie était vierge quand elle a conçu Jésus; Il a été conçu par le Saint-Esprit par l'intermédiaire de Marie (sans acte sexuel) dans un événement miraculeux qui ne nécessitait pas de père naturel et n'impliquait aucune «graine» masculine.
La "naissance vierge"
Marie était vierge quand elle a conçu Jésus et Marie est restée vierge toute sa vie. Les catholiques romains et les orthodoxes de l’Est adhèrent à cette croyance en la «virginité perpétuelle» de Marie.
L'Immaculée Conception
Mary elle-même a été conçue de manière naturaliste par ses parents, mais est née sans être souillée par le "péché originel". Les catholiques romains croient que Marie était, par conséquent, sans péché et a donné naissance au Fils de Dieu sans péché.
Alors que la notion de conception vierge de Jésus a été contestée de diverses manières ces dernières années, la plupart des Américains croient encore que la doctrine est vraie, même si beaucoup d'entre eux ne sont pas chrétiens! Dans un sondage Barna réalisé en décembre 2007, 75% des adultes américains ont déclaré qu’ils croyaient que Jésus était né d’une vierge, comme le décrit la Bible. L’Amérique semble accepter beaucoup plus cette idée que d’autres endroits dans le monde. Un sondage ComRes mené en 2008 en Grande-Bretagne a révélé que seulement 34% des Britanniques pensaient que la naissance vierge était historiquement exacte. Bien entendu, l'acceptation ou le refus généralisé d'une revendication ne permet pas de déterminer si la revendication est ou non vraie. Un certain nombre d'objections ont été formulées à l'encontre du concept récemment, et il est important pour ceux d'entre nous qui prétendent être des «disciples de Jésus» de considérer ces objections sérieusement.
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Certains critiques ont soutenu que la "conception vierge" de Jésus est un ajout mythologique tardif attribué aux croyants chrétiens plusieurs siècles après les faits. Ces sceptiques présument, bien sûr, que les évangiles de Matthieu et de Luc ont été écrits bien après le premier siècle, lorsque des témoins oculaires auraient été disponibles pour réfuter la mythologie supplémentaire. L'histoire de l'Église primitive révèle cependant que la "conception vierge" a été reconnue et acceptée très tôt dans l'histoire. Les premiers opposants au christianisme ont reconnu que Marie avait donné naissance à Jésus sans père terrestre identifié et ont affirmé que Jésus était donc illégitime. Celsus (un philosophe grec et opposant au christianisme) a fait écho à cette accusation au deuxième siècle dans son ouvrage intitulé "The True Discourse". Il est clair que la question de la filiation de Jésus était une préoccupation précoce, et les premiers croyants ont été attachés à l'idée de la "conception vierge":
Les premiers pères de l'Église le croyaient
Les premiers dirigeants de l'Église ont enseigné que Jésus était né d'une vierge et ils ont écrit à ce sujet dans leurs lettres à ceux qu'ils dirigeaient. Ils ont accepté l'Évangile de Matthieu et interprété les prophéties d'Ésaïe comme des prédictions de la conception vierge:
Ignace (35-117AD, le troisième évêque et patriarche d'Antioche)
"Il était vraiment né d'une vierge" (de sa "Lettre aux Smyrnes", écrite vers l'an 103 avant JC)
Justin Martyr (100-165AD, le premier apologiste chrétien)
"Mais vous (Juifs) et vos enseignants, vous vous engagez à dire que dans la prophétie d'Esaïe, il n'est pas dit:" Voici que la vierge concevra ", mais" voici, la jeune femme concevra et portera un fils ". vous expliquez la prophétie comme si elle se référait à Ezéchias, qui était votre roi. Je m'efforcerai donc bientôt de vous opposer à ce point ". (extrait de son "Dialogue with Trypho", écrit vers 160AD)
Irénée (115-202AD, l'évêque de Lugdunum)
"Jésus-Christ, le Fils de Dieu, à cause de son amour indéfectible envers sa création, s'est humilié de naître de la vierge. Il a ainsi uni l'homme à Dieu par lui-même." (extrait de son "Against Heresies", écrit vers 180AD)
Clément d'Alexandrie (150-215AD, le théologien chrétien)
"... Jésus, qui de l'éclair de la Divinité éclaire la vierge." (extrait de son "Paedagogus, Book I", écrit vers 195A)
Tertullien (160-220AD, l'apologiste chrétien)
"Ce rayon de Dieu, comme il a toujours été annoncé dans les temps anciens, est descendu dans une certaine vierge, et il s'est fait chair dans son ventre. Ainsi, dans sa naissance, Dieu et l'homme étaient unis." (extrait de son "Apology", écrit vers 195A)
Origen (185-254AD, l'apologiste chrétien et théologien)
"Un signe a été donné à la maison de David. Car la vierge conçue, était enceinte et donnait un fils." (extrait de son "Contra Celsus, Livre I", écrit vers 225 après JC)
En plus des écrits des premiers dirigeants de l'Église, de nombreux livres et évangiles non canoniques ont également démontré que la «conception vierge» était une croyance établie de bonne heure. Bien que ces écrits ne soient pas considérés comme des écritures, ils reflètent le fait que l'histoire de la "conception vierge" était déjà bien connue au moment où le "pseudepigraphon" chrétien se formait:
Ascension d'Isaïe (fin du 1er au début du 2ème siècle)
Ce texte a été écrit très près de l'époque des Évangiles canoniques et relate un récit de l'apparition miraculeuse de Jésus à la Vierge Marie:
"Et j'ai vu une femme de la famille de David, le prophète, qui s'appelait Marie, et elle était vierge et était fiancée à un homme qui s'appelait Joseph, un charpentier, et il était aussi de la semence et la famille du juste David de Bethléem en Juda, et il entra dans son sort, et, lorsqu'elle fut fiancée, elle fut enceinte et Joseph, le charpentier, voulut la divorcer, mais l'ange de l'Esprit apparut dans ce monde, et après cela Joseph n'a pas divorcé de Mary, mais il n'a révélé cette affaire à personne. Et il ne s'est pas approché de Mary, mais l'a gardée comme une vierge vierge, même si elle était enceinte. " (Chapitre 11, versets 2-5)
L'Évangile d'enfance de Jacques (environ 150AD)
Cet évangile apocryphe comprend aussi une revendication de la virginité perpétuelle de Marie et la présente comme la nouvelle "Ève":
"Et le sacrificateur dit à Joseph: C'est à toi de prendre la vierge du Seigneur et de la garder pour toi." (Chapitre 9, verset 1)
Les premiers credos l'ont proclamé
La reconnaissance précoce de la "conception vierge" est également apparente dans les croyances qui ont émergé dans l'Église dès les premiers temps. Même avant l’émergence du premier credo de l’Eglise (le Credo de l’Apôtre), les premiers croyants formaient des déclarations de foi incluant la «conception vierge»:
Irénée "" règle de foi "(fin du 1er au début du 2ème siècle)
Irenaeus "avait été très influent pour les croyants à l’époque, et c’était un excellent apologiste pour la foi. Il s’est trouvé aux prises avec un certain nombre de faux enseignements au sein de la chrétienté et a développé une déclaration de foi affirmer un certain nombre de vérités chrétiennes, y compris la "conception vierge":
"... cette foi: en un seul Dieu, le Père tout-puissant, qui a fait les cieux et la terre et les mers et toutes les choses qui s'y trouvent; Et en un seul Jésus Christ, le Fils de Dieu, qui s'est fait chair pour notre salut; Et dans l'Esprit Saint, qui a fait connaître à travers les prophètes le plan du salut, l'avènement, la naissance d'une vierge, la passion, la résurrection d'entre les morts et l'ascension corporelle du Christ bien-aimé , notre Seigneur, et son avenir, apparaissant du ciel dans la gloire du Père, pour résumer toutes choses et relancer toute chair de toute la race humaine ... "
Le credo "interrogatoire" d'Hippolyte (environ 215 après JC)
Hippolyte était un disciple d'Irénée et il incluait un langage qui était distinctement similaire à "la règle de foi" d'Irénée dans ses "instructions baptismales". Hippolyte a utilisé la déclaration d'instructions suivante pour préparer ses nouveaux convertis au baptême et confirmer compréhension de la vision chrétienne du monde:
"Croyez-vous en Dieu le Père tout gouvernant? Croyez-vous au Christ Jésus, le Fils de Dieu, engendré par le Saint-Esprit de la Vierge Marie, qui a été crucifié sous Pontius Pilate et est mort (et a été enterré)? Je me suis levé le troisième jour, je vivais d'entre les morts, je suis monté dans les cieux, je me suis assis à la droite du Père, et je viens juger les vivants et les morts. Crois-tu au Saint-Esprit, dans la sainte Église? dans la résurrection du corps? "
Le symbole de l'apôtre
La première croyance largement acceptée de l'Église chrétienne continuait les affirmations d'Irénée et d'Hippolyte relatives à la "conception vierge":
"Je crois en Dieu le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur. Il a été conçu par le pouvoir du Saint-Esprit et né de la Vierge Marie. Il a été crucifié, est mort et a été enterré. Il est descendu aux morts. Le troisième jour il est ressuscité. Il est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Il reviendra pour juger les vivants et les morts Je crois au Saint-Esprit, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, au pardon des péchés, à la résurrection du corps et à la vie éternelle.
L'Eglise primitive croyait que Jésus était conçu comme une vierge. Ces auteurs ont soit inventé le concept en seulement quelques années des Évangiles canoniques (Ignace a écrit aux Smyrnes environ 10-13 ans après que John ait écrit son Évangile), soit simplement reflété ce qu'ils avaient été enseigné par les témoins oculaires de première génération. Une chose est cependant certaine: la "conception vierge" n’était pas une invention tardive apparue pour la première fois des siècles après les faits.
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