Quel est le nom de ce verset dans les Védas qui dit que le Seigneur Rudra est à naître ou est né de soi?

Mithun Dhanraj, Ma foi me permet de respecter les autres fois

Le Rudra Prashna est le célèbre hymne utilisé pour l'adoration de Shiva.

C'est du Shukla Yajurveda.

Ici, Shiva est adressé par 400 noms, il est donc appelé Chatushat ou simplement 400.

Si vous cherchez la traduction exacte des 2 mots à naître et à naître de Rudram, la réponse est tout simplement simple "NON". En fait, il est appelé comme Tryambaka parmi les nombreuses significations de celle avec trois mères.

Cependant, il y a des mots qui disent indirectement qu'il est à naître et à naître

Après le premier Anuvaka

Il s'appelle Mrityunjaya maintenant le même mot est interprété de deux manières.

a) Celui qui a conquis la mort

b) Celui qui ne meurt jamais = éternel (Donc, si Shiva est éternel, cela signifie qu'il est toujours présent jamais né pour ne jamais mourir)

Dans le deuxième Anuvaka

Il est adressé comme krutsnavitaya qui signifie celui qui se manifeste (vītāya) dans tout

Donc, s'il se manifeste en toute chose, la première chose qui a émergé est Shiva.

Au 5ème Anuvaka, il est adressé à Bhava, qui existe à tout moment.

Dans le 6ème Anuvaka, il est adressé comme Jyeshta qui signifie le plus vieux ou le premier né.

Il est également adressé comme Purvaja signifiant encore ancêtre, plus âgé, premier né

(Source de l'image: Pinterest)

En outre, chacun des Vedas est soutenu par

Bramhana

Upanishad

Aranyaka

Dans le Veda, il y a les hymnes, le Bramhana le guide des règles / règlements / rituels associés au chant et les Upanishad et Aranyaka expliquent la signification plus profonde des hymnes.

Ainsi, le concept entier de l'aspect non né ou né de soi du dieu abstrait nommé Bramhan est largement expliqué dans les Upanishads.

Ici, la réalité ultime est rarement nommée mais généralement appelée "Bramhan".

(Source de l'image: Pinterest)

L'hénothéisme (du grec ἑνός θεός (henos theos), qui signifie "un seul dieu") est l'adoration d'un seul dieu sans nier l'existence ou l'existence possible d'autres divinités. [1] [2]

Friedrich Schelling (1775-1854) a inventé le mot, et Friedrich Welcker (1784-1868) l'a utilisé pour décrire le monothéisme primitif chez les Grecs anciens [3]

Max Müller (1823-1900), philologue et orientaliste allemand, a utilisé le terme dans son érudition sur les religions indiennes [4], [5] en particulier l'hindouisme dont les Écritures mentionnent et louent de nombreuses divinités comme s'il s'agissait d'une ultime unité essence divine. [2]

Müller a mis le terme au centre de sa critique de l'exceptionnalisme théologique et religieux occidental (relatif aux religions orientales), se concentrant sur un dogme culturel qui considérait que le "monothéisme" était fondamentalement bien défini et intrinsèquement supérieur aux différentes conceptions de Dieu.

Ce Bramhan, même si plus tard identifié comme Shiva, Vishnu etc., est essentiellement la même réalité sur les lignes de Henotheim.

(Source de l'image: Pinterest)

Donc, pour conclure, je dirais qu'il n'y a pas de ligne spécifique s'adressant à lui en tant que non-né ou né de soi. Cependant, il y a des lignes qui suggèrent indirectement ces idées et les Upanishads le célèbrent comme l'enfant à naître et le soi-même né.

J'espère que cela t'aides!

Sources:

Sri Rudram namakam + chamakam: Paroles (sanskrit + anglais)

. श्रीरुद्रप्रश्नः. - ... rudram (louange de Lord Shiva) et chamakama ...: Collection de documents sanscrits

http://www.vedaunion.org/static/pdf/Sri-Rudram-Text-Anuvakam-1-11-

devanagari-transliteration-translation.pdf

Henotheism - Wikipedia

DB

vécu en Inde
Les réponses ont été reçues le 20 mai 2018 · L'auteur a 333 réponses et 96.2k réponses vues

Les Vedas entiers disent que Shiva est Unborn.

Défendre la suprématie de Shiva parmi toutes les divinités.

Vishnu, Indra, Agni, Prajapati, Varun et d'autres déités sont une manifestation juste du Seigneur Suprême Shiva.

Le célèbre verset "Ekam Sat Vipra Bahudha Vadanti Verse représente la suprématie du Seigneur Shiva.

Rg Veda 1.164.46

"इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान्.

46 सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः .46.Ils l'ont appelé Indra, Mitra, Varuṇa, Agni; et il est céleste Garuda, qui a de belles ailes. La vérité est une, mais les sages (ou les savants) l'appellent par de nombreux noms ou le décrivent de plusieurs manières; ils l'appelaient Agni, Yama, Mātariśvan.

Ainsi, la réalité suprême est représentée par de nombreuses formes. Et cette réalité suprême est le Seigneur Shiva. Analysons-le selon les Védas.

"Eko hi rudro na dvitiiyaaya ... (Svetaswatara Upanishad 3:02)" Rudra est vraiment un; car les connaisseurs de Brahman n'admettent pas l'existence d'une seconde, Lui seul dirige tous les mondes par Ses pouvoirs. Il demeure le Soi intérieur de tout être vivant. Après avoir créé tous les mondes, lui, leur protecteur, les ramène à lui-même à la fin des temps ".

Ce verset lui-même clarifie toutes les questions. Pourtant, analysons le verset rig-védique en détail. Il y a un hymne à Vratya (Ascetic Shiva) dans Atharva Veda qui explique comment Vratya (Shiva) s'est transformé en divers dieux et les a manifestés de sa forme. Voyons maintenant les versets.

Shiva est devenue Indra:

"Il est parti dans la région méridionale, est devenu Indra, et après avoir fait de la Force un mangeur de nourriture". .

Shiva est devenu Varuna:

"Il est allé dans la région de l'ouest, est devenu le roi Varuna, et a fait les eaux mangeurs de nourriture ".

Shiva est devenu Agni:

"Il est arrivé à des hommes, est devenu Agni et a fait l'exclamation Svāhā un mangeur de nourriture".

Le Mahabharata lui-même énonce diverses vibhootis du seigneur Shiva, où le verset suivant loue le seigneur Shiva.

"Parmi les Adityas tu es Vishnu (Upendra), parmi les Vasu tu es Pavaka, parmi les oiseaux tu es le fils de Vinata (Garuda), et parmi les serpents tu es Ananta (Sesha)".

Shiva est devenuYama:

"Il est allé chez les Pères, il est devenu le roi Yama et après avoir fait l'exclamation Svadhā, un mangeur de nourriture "

En outre, le Seigneur Shiva lui-même se manifeste comme Vishnu.

"Il est parti à Vishnou et a fait de Virāj un mangeur de nourriture" (Atharva Veda XV: 14: 5).

Shiva devint Prajapati:

"Il est parti pour les créatures, il est devenu Prajāpati et a fait du souffle vital un mangeur de nourriture".

C'est pourquoi les Écritures disent

"Sarvo vai rudrastasmai rudraya namo astu |" (Taittiriya Aranyaka 10: 24: 1 de Yajurveda) "Tout ceci est vraiment Rudra. À Rudra, nous offrons nos salutations. "

"Vishvam bhutam bhuvanam citram bahudha jatam jayamanam cayat sarvo hyesha rudrastasmai rudraya namo astu |" (Taittiriya Aranyaka 10: 24: 1 de Yajurveda)

"Tout l'univers, les êtres créés et tout ce qui est créé abondamment et abondamment dans le passé et dans le présent sous la forme du monde, tout cela est bel et bien ce Rudra. Je salue Rudra qui est tel ".

Shiva est la réalité à venir de l'univers. Shiva est la cause de la cause et le père de Vishnu et des autres divinités.

Rappelez-vous toutes les incarnations de Vishnu comme Rama, Krishna, Parshurama, etc. Adorez Shiva, mais Shiva n'a jamais adoré aucun autre Dieu. Parce que le Seigneur Shiva est Dieu autonome.

(Rig Veda 7: 46: 1)

"A Rudra apportez ces chants, dont l'arc est ferme et fort, le dieu auto-dépendant aux manches rapides, le sage, le conquérant que personne ne peut vaincre, armé d'armes pointues: peut-il entendre notre appel".

Tous les autres dieux adorent Shiva mais Shiva adorent Aucun.

Lord Shiva lui-même dit: -

"Paramo.asmi paraatparaH" (Maitreya Upa. 3:10)

"Je suis le suprême, plus grand que le grand".

De Shiva, Vishnu est né de Shiva Toute la création a été créée.

(RV 9: 96: 5)

"Père des hymnes saints, Soma coule vers le Père de la terre, Père du ciel:

Père d'Agni, le générateur de Sūrya, le Père qui a engendré Indra et Viṣṇu.

(Atharvasiras Upanishad 5:01)

"Ce dieu (Rudra) est celui qui imprègne toutes les directions. C'est lui qui est venu plus tôt que tout. C'est lui qui est dans l'utérus. C'est lui qui est dans tous les êtres qui sont sortis jusqu'à maintenant et tous ceux qui vont être créés à l'avenir. Il est aussi celui qui voit à l'intérieur mais celui qui a un visage qui regarde dehors ".

(Ekakshara Upanishad 2)

"Tu es immanent à tout; du (point de vue) du sage, toi, le seigneur du monde, tu es le savoir (feu-jataveda). Au commencement tu es à naître, le premier né (comme Hiranyagarbha), le sacrifice aussi, tu es. Toi seul celui qui est omniprésent et ancien

(Atharva veda X: 7: 28)

"Les hommes connaissent Hiranyagarbha comme suprême et inexprimable: au début du monde, Skambha (pilier / Jwala-linga) a versé (c’est-à-dire a donné naissance) à Hiranyagarbha

(Bhasma Jabala Upanishad)

"Je suis moi-même le Grand Seigneur Siva, le Dieu de tous les dieux et le Contrôleur Suprême de tous les univers. Je suis ce Brahman, je suis Omkara; Je suis le Créateur, le Conservateur et le Destructeur. Grâce à ma terreur seulement, Vayu souffle, à travers ma terreur, seul Surya brille, à travers ma terreur, seulement des brûlures de feu, Indra et al fonctionnent également correctement grâce à ma terreur. Je suis ce monde et les cinq éléments. Je suis la plus haute vérité qui existe, le brahmane des Upanishads ".

(Svet. Upa 3.02 Atharvasiras Upanishad 5.2)

"Rudra est vraiment un. Car les connaisseurs de Brahman n'admettent pas l'existence d'une seconde. Il règne sur tous les mondes par son pouvoir. Il habite en tant que Soi intérieur (Atman) de tout être vivant. Après avoir créé tous les mondes, lui, leur protecteur, les ramène à lui-même à la fin des temps "

(Atharvasiras Upanishad)

"Il (Rudra) est appelé Para Brahmam (Brahman Suprême - la réalité ultime), parce qu'il est le meilleur et le meilleur de tous, même s'il est à l'intérieur de tout, il est dans et hors de tout, il est le refuge de tout et plus grand que le plus grand. C'est pourquoi on l'appelle

Parambrahma ".

(Svetaswatara Upanishad 6:09)

"Il n’ya pas de maître dans le monde, pas de chef, pas même de lui. Il est la cause, le seigneur des seigneurs des organes et il n'y a de lui ni parent ni seigneur ".

(Sve Upa. 3: 4)

"Lui, l'omniscient Rudra, le créateur des dieux et le détenteur de leurs pouvoirs, le soutien de l'univers, celui qui, au début, a donné naissance à Hiranyagarbha - peut-il nous donner un intellect clair!"

Si Bhagvat Gita est analysé à la lumière des Védas, alors Bhagvat Gita entière chante des louanges au Seigneur Shiva seulement.

Même Ved-Vyasa et Adi-Shankaracharya disent que Shiva est la réalité à venir.

Dans Mahabharata appelé cinquième Vedas Ved-Vyasa dit

(Mahabharata 7: 173: 70)

"Tout ce qui est hautement mystérieux dans les différentes branches des Védas, dans les Upanishads, dans les Puranas et dans ces sciences qui traitent de l'âme, c'est que Dieu, c'est-à-dire Maheswara, Mahadeva est même tel. Ce Dieu est, encore une fois, sans naissance. Tous les attributs de ce Dieu ne peuvent pas être énumérés par moi même si, ô fils de Pandu, je devais les réciter continuellement pendant mille ans ".

Maintenant, Adi-Shankaracharya, dans son "Ved-Sar Shiv Stav", dit que le Seigneur Shiva est la Réalité Unifiée de l'Univers.

On peut lire Ved-Sar Shiv Stav ici. वेदसार शिवस्तव:

On peut le télécharger ici.

Vedasara Shiva Stotram - Stotram.co.in

Donc, Shiva est l'entité suprême suprême de l'univers.

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Shiv

Autodidacte, bonne connaissance des Vedas et des Upanishads
19 janvier 2018 · L'auteur a 105 réponses et 90.7k réponses vues

Merci pour l'A2A.

Cette question vient du débat entre les shaivites et les Vaishnavites, pour prouver qui est supérieur, Lord Shiva ou Lord Vishnu. Au départ, permettez-moi de préciser que ce débat est vraiment futile et ne correspond pas aux principes de base de l’hindouisme: la trinité est vraiment les 3 aspects d’une divinité.

Maintenant en arrivant à la question. Permettez-moi de fournir le contexte de la question comme je l'ai compris: Cette question se pose parce que les Vaishnavites, spécialement les personnes ISCKON que je vois sur les médias sociaux sont résolus à prouver que Shri Krishna ou Vishnu sont supérieurs à Shiva. En réponse, les shivaites affirment que le seigneur Shiva est au-dessus du seigneur Vishnu. Ils disent que le Seigneur Shiva est Swyambhu (à naître, né de soi). Ainsi, l’existence de Shiva est due à elle-même et n’est dépendante de personne. Ainsi, il n’a été créé par aucune puissance supérieure. De toute évidence, seule la plus haute puissance, l’entité suprême sera swyambhu, C'est ainsi que par cette logique, le Seigneur Shiva devient le Seigneur suprême.

Maintenant, le nom Shiva trouve une mention dans Vedas et on en dit peu sur lui. Mais Rudra se trouve amplement dans les Védas et il est établi que Rudra est devenu connu sous le nom de Lord Shiva aujourd'hui. Ainsi, le questionneur demande un verset de vedas qui dit que Rudra est swyambhu. Ceci est important car cela validerait si Lord Shiva est Swyambhu ou non.

Maintenant la réponse: Non, il n'y a pas de verset dans les Védas qui dit que Rudra est à naître, est né de soi. Il n'y a qu'une seule chose qui est swyambhu (auto-né), c'est le Linga.

C'est pourquoi on l'appelle swyambhu linga. C'est pourquoi le linga à amarnath s'appelle également swyambhu linga. Ainsi, seul le linga est vraiment swyambhu. Ce linga est parfois représenté comme une colonne de lumière sans fin.

Et ce linga n'est pas seul. Il y a aussi yoni avec elle. Cette combinaison est l'union divine primordiale à partir de laquelle tout est apparu; hors de cette union de conscience et d'énergie, de Shiva et de Shakti, d'où même la trinité est née.

Maintenant, le seigneur Krishna prétend aussi à Gita qu'il n'a ni début ni fin. Srimad Bhagwatam et Vishnu Purana disent aussi que le seigneur Vishnu est le swyambhu qui est entré dans Hiranyagarbha. Sa forme primodiale est donc aussi swyambhu. C'est encore parce qu'ils parlent tous deux du même état de linga que la forme la plus ancienne. Ainsi, encore une fois, au prix de répétitions, permettez-moi de répéter que Shiva, Vishnu et Krishna sont simplement des manifestations différentes d’une divinité.

Vijay Singh

Mis à jour le 13 juin 2018

Shiva / Rudra n'est pas un seigneur à naître, si tel est le cas ...

pourquoi Rudra est-il toujours associé à Shakti ou à Power?

quelle est la raison derrière ??

La vraie raison derrière cela est que Shiva / Rudra est doté de Shakti, ou de Puissance, par un autre pouvoir suprême, grâce auquel Rudra devient l'Absoulte Brahman, le plus puissant du Puissant, l'un sans second, l'infini, sans naissance, suprême.

aussi que Shakti, ou Power fonctionne sous ce pouvoir suprême, et les deux vers de Devi Suktam, ou Devīsūkta - Wiki qui soutiennent cette conclusion est

Verse VI:

Je plie la proue du Rudra pour tuer tous les ennemis qui détestent toutes les bonnes choses. Je me bats contre ces mauvais éléments / ennemis uniquement pour le peuple. Je pénètre, imprègne et persiste à travers la terre et le ciel; furthur

Verset VII:

J'ai créé le ciel qui est (comme abri) au-dessus de la terre et qui est paternel pour tous les êtres. Ma créativité (le pouvoir) est dans l'océan des eaux. Par cela, je suis présent dans tous les mondes. Et je touche le ciel avec mon corps

Maintenant, ici Devi (dont les formes sont Radha, Lakshmi, Savitri, Saraswati, Bhuvaneshwari, Uma ou TripuraSundari) est dit être sous un autre (pouvoir), qui réside dans l'océan, et par cela (pouvoir), Devi existe ( est présent) partout.

Et quel type de pouvoir suprême (ou Dieu) réside dans l'océan?

J'espère que tout le monde le sait! ! !

Par conséquent, dans Yajurveda Sandhyavandahnam, ces grands versets existent, ce qui rend égal à Rudra ce pouvoir suprême:

Shivaaaya Vishnu Roopaya | Shiva Roopaya Vishnave ||

Shivascha Hrudhayam | Vishnucha Hrudhayam Shiva ||

Yatha Shiva Mayo Visnuhu | Yevam Vishnu Mayaha Shivaha ||

Yathantharam Na Paschyaami | Thatha Me Swasthi Ra Yushi ||

C'est à la fois Rudra Viṣṇu sont un - le même, maintenant et sans un autre peut exister,

J'espère que c'est logique !! sinon encore, alors il y a un autre bon vers,

Avec les offrandes, je favorise les branches de ce Dieu en mouvement rapide, Viṣṇu. Par conséquent, Rudra a gagné sa Rudra-Strength, ou-Shakti. (Rig Veda 7.40.5)

J'espère que c'est vraiment logique, maintenant! ! !

En dehors de cela, ceux qui disent Viṣṇu, ou Nārāyaṇa sont Uma / TripuraSundari, ou juste une forme d'elle; ils sont complètement fous et méchants, parce qu'ils n'ont pas de bonne logique ou de bon sens.

Parce que leur sens ou leur logique a été capturé par les toiles d'araignée de la supériorité ou de la suprématie; par conséquent, ces personnes sont loin de la vérité réelle et authentique

Merci:) la paix soit sur tout :)

Santosh Kumar Ayalasomayajula

Je suis le fils de Shiva et de Shakti, donc je sais que mes parents en font partie :-)
Répondu le 6 juin 2018 · Auteur a 324 réponses et 314.8k réponses vues

Rudra est à naître, être ancien et en même temps c'est lui seul qui est devenu tout cela, c'est-à-dire que tout ce qui est né est aussi lui-même.

Sri Rudram de Yajurveda dit:

"Namo jyeShThAya cha kaniShThAya cha", ce qui signifie "Salutations au plus ancien et au plus jeune étant"

Seul le Saguna Brahman est l'être le plus haut placé. Rudra est donc avant tout le monde est né. Dans l'univers, sa manifestation en tant que Brahma est l'être de JyeShTha. Maintenant que chaque personne qui vient de naître ou même de naître (le fœtus) est la plus jeune, c'est aussi Rudra lui-même.

En outre Rudram dit:

"Namo bRihate cha" signifie "Salutations à rudra qui est brihat c'est-à-dire Brahman"

Donc, cela prouve qu'il est le Suprême Nirguna Brahman à naître.

Lui seul est même dans le futur:

"PrajApatis charati garbheAntaH" signifie "ce Rudra Prajapati se déplace dans l'utérus"

Il est donc même ceux qui ne sont pas encore nés.

Pour conclure - Rudra est le Brahman à naître, il est l’auto-né Saguna Ishvara, il est de nouveau l’ancien né, né récemment. il est même dans le fœtus à naître dans le futur. Il est donc "eko rudro na dvitIyAya ..." (Rudra est vraiment un, il n'y a pas de seconde ". Et tout est il" sarvo vai rudraH ".

Mahadeva S Sarma

travaillé chez Bharat Heavy Electricals Limited, Bengaluru
Les réponses ont été reçues le 11 mai 2018 · Auteur a 959 réponses et 843.5k réponses vues

नमः प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमो नमः. माम् भवे नातिभवस्व माम्. भवोद्भवाय नमः.

Je me réfugie dans le moment présent (contre un enfant conçu et développé). A cette SadyojAta je m'incline bas. Dans chaque nouvelle création (भवे-भवे) O! Seigneur, ne t'éloigne jamais de moi! (Par conséquent) je m'incline devant Celui de qui la création elle-même est produite! Quelle simple prière sans heurt et sans heurt. C'est pourquoi j'aime les Vedas.

Manorama C

Hindouisme, Sanatana Dharma
Résolu le 22 janvier 2018 · L’auteur a 390 réponses et 712,2 k

Rudram, Namakam et Chamakam contiennent beaucoup de ces versets. Dans Rigveda, Yajurveda et Samaveda, il y a des versets qui prouvent la grandeur, la chose à naître, tout d'abord, etc., des Dieux comme Rudra, Indra, Agni, Surya (Soleil), Varuna. Ils sont spéciaux dans leur façon d'avoir de grands versets. Mais il est difficile de décider qui est génial à travers Karma Kanda de Vedas. Dans Gnana Kanda de Vedas (Upanishaths), seul Parabrahmam est spécifié plus précisément. Le jugement ici aussi est difficile. Il faut prendre l'aide de Puranas et d'Agamas pour prouver ses premières qualités ou ses grandes qualités. Les Puranas et les Vedas ont été écrits par Vedavyasa Maharshi, il y a 5000 ans

Shri Vishnu (divinité hindoue), Vedas, Shiva (divinité hindoue), dieux et déesses hindous, īrī Krishna, épopées de l'Inde, hindouisme