Comment est-il possible que les chrétiens soient la peine de mort, mais contre l'avortement?

Jared Busby, a étudié au christianisme

L'avortement et la peine capitale sont si différents les uns des autres que c'est comme comparer des pommes et des oranges. Permettez-moi de montrer toutes les différences entre ces deux pratiques.

L'avortement est pratiqué parce que la mère ne veut pas avoir d'enfant. Le bébé n'a rien fait pour "gagner" sa mort. La peine capitale est exécutée parce que quelqu'un a commis un crime si la société odieuse considère qu'ils ne méritent pas de vivre.

L'avortement est effectué par un médecin local. La peine capitale est effectuée par l'État.

L'avortement a peu de temps d'attente et peut être réalisé rapidement. La peine capitale ne se produit qu'après que le jury a déclaré coupable, que le juge prononce la peine de mort et que les avocats sont incapables de les abroger après de nombreuses années d'essais.

L'avortement est fait pour les bébés. La peine capitale est faite aux adultes.

Une seule chose en commun entre ces deux pratiques un être humain meurt.

L'Etat est chargé de violence

Nous avons donné à l'État le droit de commettre des actes de violence pour le plus grand bien. Si un homme tient une salle de classe remplie d’écoliers en otage, j'espère que l’équipe SWAT mettra fin à la situation. Si cela signifie mettre une balle dans le cerveau de cet homme, soit il en soit ainsi. Je ne connais personne qui soit en désaccord avec moi à ce sujet. Voici mon point: tout le monde est d’accord pour dire que l’État a le droit d’agir violemment pour protéger le Commonwealth.

Peine de mort

Je ne vais pas défendre la peine de mort, mais je veux montrer comment les gens peuvent l'appuyer. Les personnes qui soutiennent la peine de mort croient qu'elle protège le Commonwealth. Ils pensent que sans les lois strictes contre les crimes odieux, les pires criminels ne feront que rire lorsqu'ils seront conduits en prison à sécurité maximale. La famille de la victime vivra dans la peur de savoir que le criminel qui a tué son être cher est toujours en vie. Pour le défenseur de la peine de mort qui met le criminel à mort après le crime, il n’est pas très différent de le faire sortir par l’équipe SWAT pendant le crime.

Avortement

Personne ne prétend que l'avortement est une protection pour le Commonwealth. Les défenseurs des choix professionnels adoptent toujours une attitude de droits des femmes, mais ils ne soutiennent jamais que c'est pour la protection de la richesse commune des personnes mauvaises.

Conclusion

Les chrétiens pro-vie qui soutiennent la peine de mort ne sont pas contradictoires. La peine de mort est exécutée pour des raisons complètement différentes, d'une manière complètement différente sur des personnes complètement différentes. Un groupe de personnes est innocent; l'autre est coupable. Les chrétiens pro-vie protestent contre l'avortement parce qu'ils croient que c'est un meurtre. Cependant, de nombreux pro-vie ne pensent pas clairement que la peine capitale soit un meurtre, ils y voient simplement des desserts.

Peter Francis Joseph DeFazio, Administrateur du South Boston Seaport Catholic Collaborative (depuis 2018)
Résolu le 24 novembre 2017 · L'auteur a 995 réponses et 472k réponses vues

Premièrement, tous les chrétiens ne sont pas la peine de mort. Je me considère anti-peine capitale et chrétienne. Mais certains chrétiens affirment que la peine de mort n’est pas intrinsèquement mauvaise dans tous les cas. Le Catéchisme de l'Église catholique "n'exclut pas le recours à la peine de mort, si c'est le seul moyen possible de défendre efficacement des vies humaines contre l'agresseur injuste." Mais pratiquement, la défense de la vie humaine incarcération. La récente incarcération réussie du tueur en série Charles Manson est un exemple de la façon dont cela peut fonctionner.

Deuxièmement, tous les chrétiens doivent s'opposer à l'avortement direct, car il s'agit d'un mal intrinsèque, de la prise délibérée d'une vie humaine. Contrairement à la peine de mort, l’être humain néonatal n’est pas un «agresseur injuste» mais un être humain innocent qui dépend entièrement des autres pour sa survie.

J'espère que cette réponse vous aidera!

Catéchisme de l'Église catholique n. 2267. Catéchisme de l'Église catholique

Joel Reid, Chrétien (protestant)
Répondu le 4 déc. 2017 · L'auteur a 2,6k réponses et 1.5m répond aux vues

La logique est en fait l'amour. La théologie non plus, les deux sont plus philosophiques que religieux, mais la source de l'argument est aimante.

Avortement

Les chrétiens sont anti-avortement parce qu'ils se trompent du côté de l'amour. Le bébé étant considéré comme "probablement humain", les chrétiens adoptent la voie philosophiquement sûre consistant à les considérer comme humains et méritant ainsi le droit de protection. Les chrétiens opèrent presque toujours par triage et choisissent la mère plutôt que le bébé pour des raisons logiques (c.-à-d. Qu'il est peu probable que le bébé survive sans mère).

Le problème principal ici est que l'avortement pour des raisons non médicales est considéré comme égoïste de la mère, qui est le péché de l'égoïsme (techniquement, le péché est la même chose que l'égoïsme). La logique est donc que quelqu'un doit aider les personnes non défendues et faibles, ce qui est encouragé dans le christianisme.

Peine capitale

Il existe plusieurs arguments logiques qui peuvent compliquer les arguments, car différentes personnes utilisent des arguments différents:

La logique du premier argument pour un chrétien va généralement avec ceux qui ont peu de chances de changer de comportement. Ainsi, leur existence est dangereuse pour les autres. Les chrétiens essayent donc souvent d'aider les faibles en évitant les dangers d'une personne impénitent. C’est la raison pour laquelle les systèmes de justice des pays à prédominance chrétienne sont plus indulgents envers ceux qui admettent leur faute et tentent de changer.

Ainsi, la logique est l'amour pour protéger les faibles.

Le deuxième argument est de décourager les délinquants. Ce qui peut fonctionner dans une certaine mesure (les données sont quelque peu floues). Cela n'a rien à voir avec les valeurs chrétiennes.

Le troisième argument est la justice. Les chrétiens ont souvent un sens aigu de la justice (comme beaucoup d'autres) et cette justice a été connue pour montrer que certains chrétiens ne voulaient pas que les condamnés aient le temps de demander pardon à Dieu (et de passer à côté du ciel). ils mettent en pratique la justice de Dieu ... ce n'est pas une bonne théologie. Dieu sauve même les plus grands criminels s'ils le désirent, donc cette logique n'est pas chrétienne, c'est juste la justice sociale.

Comme vous pouvez le voir, le premier argument est le seul basé sur les valeurs chrsitiennes (bien que les chrétiens puissent avoir les deux autres).

Personnellement, pour moi en tant que chrétien

Je ne peux pas être d'accord avec la peine de mort en raison de mon manque d'omniscience à savoir si un criminel peut se repentir de ses moyens. Je peux cependant voir la logique si le criminel croit que c'est une option sage pour eux.

Ainsi, je suis contre la peine capitale pour avoir fait un choix peut-être erroné. En fait, je prends la même position que ma position anti-avortement… celle de traiter tout le monde, criminel et bébé, comme de l'amour.

Jonathan Johnson, Observateur
Répondu le 10 déc. 2017 · L'auteur a 1,8k réponses et 2.7m répond aux vues

Un chrétien qui s'oppose à la peine de mort en quelque sorte s'oppose à la parole même de Dieu, qui a expressément et exclusivement accordé le droit à la peine capitale aux gouvernements.

Voici l'opinion d'un écrivain sur le sujet, avec laquelle j'ai tendance à être d'accord: que dit la Bible sur la peine de mort / la peine capitale?

Cela ne signifie pas que j'aime la peine capitale. Cela signifie seulement que Dieu a accordé ce pouvoir, mais il a aussi, par son exemple, permis aux gouvernements de faire preuve de miséricorde même lorsque la peine capitale est justifiée.

Nous devons cependant reconnaître que parfois un criminel ne promet aucune pénitence et constitue donc une menace indigne de la miséricorde. La pitié ne peut être exigée; il doit rester une option convenablement appliquée, mais jamais une exigence à utiliser dans tous les cas.

Je suis aussi opposé à l'avortement en toutes circonstances. Il n'y a nulle part où la Bible justifie l'avortement; En fait, il appelle à la peine de mort pour quiconque cause la mort d'un enfant.

Dans le cas de "sauver la vie de la mère", c'est un échec logique. Vous assurez la mort certaine de l'un pour empêcher la mort possible d'un autre. Vous ne pouvez pas être sûr que la mère mourra si la grossesse n'est pas avortée, mais vous finirez certainement la vie de l'enfant si elle est avortée.

Wendy D. Beard, Professeur de réserve
Répondu le 24 nov. 2017 · L'auteur a 561 réponses et 66k réponses vues

Parce que la Bible préconise la peine capitale. Le gouvernement a pour rôle de PROTÉGER ses citoyens, notamment en punissant les humains qui ont renoncé à leur droit à la vie en tuant les autres et en ne manifestant aucun remords et sans dissuader les actes futurs.

L'avortement est un meurtre sur "le moindre de ces". La Bible dit clairement que tout ce que nous avons fait pour le moins des gens, nous l'avons fait pour lui. L'avortement est en train de tuer des bébés innocents, et par extension dans ce verset biblique, assassinant Christ.

L'avortement est un meurtre sur les personnes les PLUS INNOCENTES qui n'ont pas encore commis un seul péché.

L'avortement est clairement contre l'enseignement ALL BIBLICAL. La peine capitale est cependant autorisée et rationnelle.

James Keenley, Éducateur
Résolu le 1 décembre 2017 · Auteur a 1,5k réponses et 815.9k réponses vues

Je suis chrétien (enfin, je suis catholique et je sais que certains chrétiens ne considèrent pas les catholiques comme des chrétiens) et je suis fermement opposé à l'avortement et à la peine capitale.

Je reconnais pleinement qu’il s’agit d’une position personnelle et qu’elle ne reflète pas nécessairement un enseignement strict de l’Église sur cette question. L'Eglise catholique considère que l'avortement est faux dans tous les cas. L'enseignement de l'Église catholique sur la peine capitale, pour citer le Catéchisme de l'Église catholique, est plus nuancé:

"En supposant que l'identité et la responsabilité du coupable ont été pleinement déterminées, l'enseignement traditionnel de l'Eglise n'exclut pas le recours à la peine de mort, si c'est le seul moyen possible de défendre efficacement des vies humaines contre l'agresseur injuste.

"Si, cependant, des moyens non létaux suffisent à défendre et à protéger la sécurité des personnes contre l'agresseur, l'autorité se limitera à de tels moyens, car ceux-ci correspondent davantage aux conditions concrètes du bien commun et plus conformes à la dignité de la personne humaine.

Aujourd'hui, en effet, en raison des possibilités dont l'État dispose pour prévenir efficacement le crime, en rendant quiconque a commis un délit incapable de faire du mal - sans lui enlever définitivement la possibilité de se racheter - les cas dans lesquels l'exécution du délinquant est une nécessité absolue "sont très rares, voire pratiquement inexistantes".

J'estime que nous avons atteint cet état où la peine capitale n'est plus nécessaire pour le bénéfice de la société et que les exécutions devraient en effet être "très rares, voire pratiquement inexistantes".

Mon opposition à la peine capitale découle d’un principe plus général, c’est-à-dire le caractère sacré de chaque vie humaine. Je suis pleinement conscient du fait qu’il existe une différence incomparable entre un enfant à naître innocent et un criminel qui a été légalement reconnu coupable d’un crime capital. Mais si chaque vie humaine est sacrée, alors chaque vie humaine est sacrée. Et si nous voulons proclamer que chaque vie humaine est sacrée, nous devons constamment croire que chaque vie humaine est sacrée.

À mes yeux, cette question devrait transcender les positions politiques, les affiliations aux partis et les plates-formes polémiques. Pour moi, il est incohérent sur le plan philosophique d’avoir recours à l’avortement et à la peine de mort ou à l’avortement et à la peine de mort.

Plus précisément, si nous voulons surmonter la «culture de la mort» qui imprègne la culture occidentale d’aujourd’hui et a eu des effets dévastateurs sur notre société, une position cohérente sur ces questions est vitale.

Nathan Ketsdever, questionneur théologique à vie
Résolu le 23 novembre 2017 · L'auteur a 29.9k réponses et 9.8m répond aux vues

J'ai des sentiments mitigés sur la question, mais je ne pense pas qu'il soit impossible d'imaginer une justification plausible.

Son contexte comme l'autodéfense. Le bébé est l'innocence ultime.

Nick Janney, Créationniste, croyant en la Bible chrétien
Résolu le 9 décembre 2017 · L'auteur a 57 réponses et 5.1k réponses vues

Je suis chrétien et je ne comprends pas les gens qui sont pour l'une ou l'autre de ces choses. Les deux sont un meurtre. L'avortement est un assassinat, et la peine capitale est la vengeance. Romains 12: 19-20 Ne vous vengez pas, mes chers amis, mais laissez place à la colère de Dieu, car il est écrit: "C'est à moi de se venger; Je vais rembourser ", dit le Seigneur. Au contraire:" Si votre ennemi a faim, nourrissez-le; s'il a soif, donne-lui à boire. En faisant cela, vous allez mettre des charbons ardents sur sa tête. "

Peine capitale, châtiment, avortement, christianisme