Est-ce que Bouddha croit en l'avortement?

Wansai Ounkeo

Qu'y a-t-il à croire? L'avortement existe en tant qu'acte et intention d'arrêter une vie en cours. Il n'y a rien à croire. Ce n'est pas une question de conviction et ce n'est pas une question de soutien pour ou contre.

Bouddha est à la fois simple et complexe. Il faut éviter de tuer mais il peut y avoir des circonstances lorsque cela est nécessaire.

Nous savons que Bouddha était complexe même si ses enseignements sont assez simples. C’est la simplicité des enseignements qui dissipe beaucoup de gens, en particulier ceux qui voient le monde de manière dichotomique.

Bouddha a exploré les extrêmes et la vision du monde dichotomique. Par exemple, il s'est privé pour vivre le plus éthiquement possible. Ah, c'est le Bouddha ascétique que tout le monde connaît. Il a failli mourir.

Il est passé par là pour enseigner la voie du milieu. Les vues extrêmes sont dichotomiques, noires / blanches, correctes / erronées.

La voie du milieu est la suivante: cela dépend des circonstances, de l'intention, de la relation, de la signification.

À ce titre, le moyen terme est simple mais complexe. L'avortement n'est pas une erreur évidente.

C'est juste et faux, selon

Jos Buurman

Pratiquant, familier avec les divers courants du bouddhisme
Réponse donnée le 10 janvier 2017 · L'auteur a 3.9k réponses et 6.8m réponses vues

Chaque action provient d'une certaine situation et d'un état d'esprit associé.

Cependant, le résultat et l'impact de l'action ne sont pas seulement présents avec celui qui agit, mais aussi avec celui qui reçoit.

Considérez que je vous aime chèrement et pour prévenir le mal, je vous gifle. Vous étiez déjà agité et devenir très en colère. Il est très difficile de prédire le résultat des actions lorsque nous considérons cette complexité lorsque nous considérons que l'action, la situation, le résultat et l'état d'esprit s'influencent mutuellement.

Lorsqu'une mère décide de retirer un enfant à naître pour cause de déformation ou de maladie, l'état d'esprit qui l'accompagne est complètement différent de celui de la mère en raison de sa colère, de sa peur ou de ses remords. C'est une partie de l'équation.

De l'autre côté se trouve la personne effectuant l'avortement. La plupart du temps, ces personnes agissent dans l’indifférence ou dans des états d’esprit plutôt neutres, en particulier lorsque l’avortement fait partie de leur profession. Nous savons par le passé que les personnes qui ont commis de graves torts peuvent aimer les pères et les mères, ce qui ajoute à la complexité de l’état d’esprit.

Dans le bouddhisme, nous trouvons divers suttas qui expliquent que certaines positions dans la société comportent certaines responsabilités. Et nous constatons que souvent, il existe un système à l’œuvre qui provoque ou encourage certains actes. L'avortement ne peut pas être vu en dehors d'un ensemble plus large de questions et de problèmes.

Je peux voir comment, à l'avenir, les enseignants bouddhistes adopteront une attitude plus modérée vis-à-vis de l'avortement que ce n'est le cas aujourd'hui, en s'appuyant sur des connaissances scientifiques progressives du fœtus et des conditions de vie. Ils pourraient convenir qu'un enfant né avec de grandes douleurs et incapable de vivre plus qu'un bref instant dans l'histoire est quelqu'un qui pourrait être avorté. Mais ce sera difficile de décider de ce qui serait arrivé à Stephen Hawking si ses parents connaissaient son état au cours des premiers mois de grossesse.

Même lorsque cela est plus accepté, les enseignants bouddhistes n'encourageront jamais l'avortement, à l'instar de l'euthanasie (ce qui peut être considéré dans la même perspective dans les cas désespérés).

Anonyme
Répondu le 20 août 2017

Le premier précepte dit clairement que l'avortement est contre le bouddhisme.

Bouddhisme et meurtre

Selon les enseignements de Bouddha, cinq conditions doivent être présentes pour constituer un acte de meurtre.

la chose tuée doit être un être vivant

vous, le tueur, devez savoir ou être conscient que c'est un être vivant

vous devez avoir l'intention de le tuer

il faut faire un effort pour tuer

l'être doit être tué en conséquence

Voici un exemple de la façon dont un avortement pourrait constituer un acte de meurtre:

Lorsqu'un bébé est conçu, un être vivant est créé et satisfait à la première condition. Bien que les bouddhistes croient que les êtres vivent dans un cycle de mort par naissance et de renaissance, ils considèrent le moment de la conception comme le début de la vie d'un individu incarné.

Après quelques semaines, la femme prend conscience de son existence et répond à la deuxième condition.

Si elle décide, elle veut un avortement qui a l'intention de tuer.

Quand elle cherche un avortement qui répond à la quatrième condition de faire un effort pour tuer.

Finalement, l'être est tué à cause de cette action.

Par conséquent, le premier précepte du bouddhisme - de ne pas tuer - est violé et cela revient à tuer un être humain.

Peu importe ce que vous croyez ou à quel point c'est injuste. L'avortement génère un mauvais karma. Et plus vous avez de mauvais karma, plus vous allez souffrir dans cette vie ou après la mort. Les femmes ont tous les droits sur leur corps, mais elles n'ont pas le droit de tuer l'enfant qui grandit dans son corps. Mon corps ne concerne que le sexe, mais une fois que vous avez ouvert les jambes et que vous vous êtes imprégné, alors PAS votre choix de tuer l'enfant. Vous n'aimez pas être imprégné, alors n'ouvrez pas les jambes quand vous n'êtes pas prêt.

Chris Geissler

Praticien bouddhiste (principalement Kagyü), fond éclectique
Répondu le 26 décembre 2016

La plupart des écoles bouddhistes traditionnelles considèrent l’avortement comme une forme de meurtre. Selon les traditions que je connais, on dit qu’une vie commence lors de la rencontre des substances masculines et féminines, qui sont également associées à un état d’esprit - même pour les humains que pour les animaux. Tuer un embryon tue un être sensible.

L'éthique bouddhiste est également compliquée et prend en compte de nombreux autres facteurs atténuants tels que l'intention, etc., dans l'évaluation éthique d'un acte. Tuer de quelque manière que ce soit est toujours négatif, mais le poids de l'action varie énormément en fonction de la nature de la mort et de nombreux autres facteurs. La plupart des dirigeants bouddhistes seraient presque certainement en mesure de considérer l’avortement comme autorisé ou même l’action privilégiée dans les bonnes circonstances. De même, des attitudes complexes sont disponibles pour d'autres types de meurtres et d'autres actions négatives.

Bien sûr, comme dans toute autre religion, il y a beaucoup de bouddhistes qui sont plus en faveur de l'avortement que le type de vision traditionnelle que j'ai suggéré ci-dessus.

Il existe également diverses manières de traiter les conséquences de l’avortement. Par exemple, dans le bouddhisme japonais, Jizo Bosatsu, qui était traditionnellement invoqué à la mort d’un enfant, a également été associé à l’avortement dans les temps modernes, et les personnes ayant avorté ont parfois recours à Jizo pour purifier leur karma. l'être en se déplaçant vers sa prochaine vie, traite des effets psychologiques de l'avortement, etc.

Si vous posez la question du point de vue des religions occidentales, il est important de vous rappeler que le bouddhisme n'a pas de concept du péché. Il y a certainement des actions négatives et un système éthique bien développé, mais le karma négatif doit être purifié. pratique ou éprouvant des difficultés - ce n'est pas un poids permanent. La pire chose qui puisse arriver est que la personne qui a commis une action négative devra éprouver de grandes souffrances dans cette vie ou dans une vie future, par exemple en étant née dans un monde d’enfer. Mais même si les enfers sont affreux, ils sont «impermanents et tous les êtres ont traversé chaque enfer un nombre infini de fois. Cela ralentira et retardera leur processus d'avancement vers l'illumination, mais finalement ce n'est qu'un obstacle temporaire. comme les actes les plus horribles du mal sont aussi.

Khinesan Wai

a étudié à l'Université des langues étrangères de Yangon
Répondu le 11 mars 2018 · Auteur a 807 réponses et 342.6k réponses vues

Conformément aux règles des moines, ils ne sont pas autorisés à participer au processus d'avortement ou à donner le médicament qui mettra fin à la grossesse.

Ce que font les gens ordinaires, ce n’est pas le domaine de l’autorité de Bouddha.

Il a enseigné un acte sain et un acte malsain. Suivre ses conseils ou pas n'est pas sa préoccupation.

Il a établi des règles pour Beikkhu et Beikkhuni mais pas pour les laïcs.

Jim Merrill

Pratiquer Ch "un Bouddhiste (Zen)
Répondu le 26 décembre 2016

Les réponses précédentes sont excellentes. Je vais donc répondre à un niveau personnel. Je le vois comme un échec à suivre les enseignements bouddhistes les plus élémentaires (préceptes, 8 Noble Truths stc.). Cela dit, je voudrais également souligner que l’un possède le «karma». Cela m'amène à dire que je considère l’avortement comme un état de souffrance évitable, mais qu’il ne devrait pas empiéter sur votre karma pour l’empêcher. vos préventions.

Gary Price

Certificat en théologie chrétienne
Résolu le 27 décembre 2017 · L'auteur a 62 réponses et 24.5k réponses vues

C'est une question compliquée, car elle est laissée au karma de l'individu et serait la décision des parents.

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