À quel moment de l'histoire le christianisme a-t-il commencé à adopter une position anti-avortement?

Brian Leu, baccalauréat en sciences de l'enseignement supérieur

Tout d'abord, utiliser la science pour discerner les faits est un moyen facile de déterminer quand la vie commence. Lorsque les spermatozoïdes et les œufs se rencontrent pendant la fécondation, nous observons le processus de recombinaison de l'ADN. C'est pendant cette phase que sont définies les définitions de l'organisme, dont certaines incluent le sexe, la couleur des cheveux, la couleur des yeux, la couleur de la peau et d'autres caractéristiques physiques. Le génotype de l'organisme est défini pour devenir un phénotype observable. C'est incontestable, c'est un fait scientifique et biologique.

L'embryon fécondé commence son développement rapide en nourrisson et conduit à la naissance d'un bébé. C'est un processus naturel que l'on retrouve dans tout le règne animal. Un embryon qui se développe en un enfant fait partie du processus naturel dans la poursuite d'une espèce. L'embryon, le fœtus en développement n'est pas un parasite. Tout individu qui adhère à cette philosophie ne comprend pas la biologie de base et essaie de promouvoir sa propre idéologie, ce qui est contraire à la science, ce qui ne fait pas l'objet d'une interprétation subjective.

Lévitique 15 (KJV)

13 Et quand celui qui a un problème est nettoyé de son problème; alors il se comptera sept jours pour sa purification, et lavera ses vêtements, et lavera sa chair dans l'eau courante, et sera propre.

Passage Bible Gateway: Lévitique 15 - Version King James

La Bible est remplie de connaissances. Les Écritures décrivaient le concept de précautions universelles que les médecins et les infirmières modernes utilisent actuellement un protocole dans les hôpitaux pour prévenir la propagation des infections. Cela était déjà connu à l'époque biblique et ce n'est que récemment que des médecins et des infirmières ont commencé à pratiquer le lavage entre les patients avant l'apparition de la théorie des germes.

L'histoire sale des docteurs "Hands

Psaume 139 (LSG)

13 Car tu as possédé mes reins; tu m'as couvert dans le ventre de ma mère.

14 Je te louerai; car je suis terriblement et merveilleusement bien fait, tes œuvres sont merveilleuses; et que mon âme connaisse bien.

Passage Bible Gateway: Psaume 139 - Version King James

Jérémie 1: 5 King James Version (KJV)

5 Avant de te former dans le ventre, je te connaissais; et avant que tu sois sorti du ventre, je t'ai sanctifié et je t'ai ordonné prophète pour les nations.

Passage Bible Gateway: Jérémie 1 - Version King James

Jésus n'a jamais toléré les avortements. La vie commence à la conception dans l'utérus, comme nous le lisons dans les Écritures. En fait, les avortements se sont produits dans les temps bibliques. Il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Aux temps bibliques, nous voyons les Cananéens assassiner leurs nourrissons et leurs jeunes enfants. Ils étaient des idolâtres. Les Cananéens adoraient un faux dieu appelé molech. Ils construisirent des statues creuses en laiton et installèrent des feux chauds dans cette idole. L'idole avait deux bras tendus et une tête de vache. Ils placeraient un nourrisson ou un jeune enfant vivant dans les bras de la statue et ils seraient brûlés à mort. Beaucoup de ces nourrissons / enfants étaient indésirables. Comme ils cuisinaient et brûlaient, ils battaient des tambours pour couvrir les cris des nourrissons / enfants. C'était horrible. Peut-être les Cananéens pensaient-ils que la vie ne commençait pas à la naissance. Le Seigneur détestait cette pratique et avertit les Cananéens de leur faire cesser quatre cents ans. Les Cananéens refusèrent de s'arrêter et c'est pourquoi Dieu commanda leur génocide. rationaliser ce que les Cananéens ont fait? C'était un meurtre, simple et clair.

La raison pour laquelle il y a une tendance à nier le fait qu'un embryon est un être vivant est qu'il condamnerait ceux qui pratiquent l'avortement. Dire que la vie ne commence pas à la conception est un moyen de rendre l'avortement acceptable et acceptable. Si une personne croit que tuer un embryon ou un foetus ne tue pas une vie, alors il est beaucoup plus facile de commettre un avortement. Si ce n'est pas une vie, alors pourquoi l'enlever? S'il est vrai que l'embryon / le fœtus n'est qu'un groupe de cellules, un polype alors pourquoi y a-t-il une controverse?

Selon le CDC, 652 639 avortements ont été pratiqués en 2014. À titre de comparaison, une moyenne de 33 000 personnes sont tuées chaque année par des événements liés aux armes à feu. 85,5% de ces avortements ont été pratiqués pour des femmes non mariées. Les événements récents se concentrent sur le contrôle des armes à feu à la lumière des massacres qui se produisent dans les écoles aux États-Unis. Si les gens étaient réellement préoccupés par la mort des enfants, ils devraient être également préoccupés par le nombre d'enfants à naître. Plus d'enfants sont tués lors des procédures d'avortement que ceux tués par des armes à feu. Donc, selon la logique, ne devrait-on pas mettre l’accent sur le contrôle de l’avortement?

Surveillance de l'avortement - États-Unis, 2014

en cas de viol, 0,3%; en cas d'inceste, 0,03%; en cas de risque pour la vie maternelle, 0,1%; en cas de risque pour la santé maternelle, 0,8%; et en cas de problèmes de santé fœtale, 0,5%. Environ 98,3% des avortements aux États-Unis sont facultatifs, y compris pour des raisons socio-économiques ou pour le contrôle des naissances.

Raisons invoquées pour avoir avorté aux États-Unis

Utiliser des cas difficiles comme la vie / santé maternelle, le viol et l'inceste n'est pas logique pour pousser l'avortement dans le cadre normal de la santé reproductive. De telles situations peuvent être des cas nécessitant un protocole d'avortement. Si seulement ces cas étaient poursuivis, cela réduirait considérablement le nombre statistique d'avortements. Cependant, ce sont des cas extrêmes et rares qui ne sont pas statistiquement majoritaires. La majorité des avortements sont pratiqués comme méthode de contraception.

Il existe trois règles simples pour éviter la pauvreté.

Trois responsabilités principales: au moins terminer ses études secondaires, obtenir un emploi à temps plein et attendre jusqu'à 21 ans pour se marier et avoir des enfants.

Trois règles simples à suivre par les adolescents pour rejoindre la classe moyenne

Avoir des enfants est une responsabilité majeure. Toutes les personnes ne devraient pas avoir d'enfants, car toutes les personnes ne sont pas en mesure de réussir à élever leurs enfants. Mais la meilleure stratégie pour réussir consiste à s'abstenir d'avoir des rapports sexuels avant le mariage. La meilleure stratégie consiste à terminer ses études, à trouver un emploi, à se marier et à avoir des enfants. L'utilisation de cette formule est une bonne méthode pour vivre une vie réussie, se révélant être un environnement idéal pour les enfants. Cela devrait être enseigné comme un programme régulier dans les écoles laïques. Mettre l'accent sur cette stratégie contribuerait grandement à la réussite de nos enfants. Au lieu de regarder des vidéos musicales et de la popculture qui favorise la promiscuité, nos enfants ont besoin d'une véritable éducation en ce qui concerne leur corps et leurs choix.

Le fait est que nous avons tous le libre arbitre. Si quelqu'un veut interrompre une vie qui grandit en eux, cela devrait être leur choix libre. La liberté est bonne. Cependant, il est important que nous maîtrisions nos décisions et nos actions. La grande majorité des avortements pratiqués aux États-Unis sont poursuivis par commodité. Très peu de cas sont dus à des urgences médicales (par exemple, une femme atteinte d'un cancer a besoin d'une chimiothérapie et ce traitement provoquera un avortement). Une femme devrait avoir la liberté sur son corps, mais admettons la vérité et ne vendons pas l'idée que les avortements sont triviaux et non la fin de la vie.

Joseph Holleman, PDG de Magister Technologies Inc., auteur de la série de livres "The Prosperity Clock".
Répondu le 4 mai 2018 · L’auteur a 1,7k réponses et 2.1m répond aux vues

Cela a commencé en 1869 quand, ignorant tous les enseignements antérieurs sur le sujet, le pape Pie IX a déclaré que tous les avortements sont des homicides.

Jusque-là, l'essentiel de l'enseignement chrétien sur l'avortement avait été indulgent et compréhensif. Tout cela a changé avec le décret de Pie IX.

Pour plus d'informations, voir le lien ci-dessous. Je l'ai collé presque intégralement ci-dessous.

La plupart des promoteurs anti-avortement ne savent même pas ou ne se soucient pas souvent de la véritable histoire derrière leurs croyances.

"La vie commence à la conception" Wasn "t toujours la position de l'Église: une histoire de l'avortement

L'avortement est une pratique ancienne.

La première preuve écrite de l'avortement apparaît dans le papyrus d'Ebers, qui remonte à 1550 avant JC. Il est censé être le document médical écrit le plus ancien et comprend des chapitres sur la gynécologie et l’obstétrique, ainsi que sur d’autres conditions médicales. Le folklore chinois date de l’utilisation du mercure pour provoquer des avortements il ya environ 5 000 ans. Bien sûr, le mercure est extrêmement toxique et aurait causé d’autres problèmes médicaux.

La Bible enregistre (dans Numbers) l'utilisation d'une potion abortive utilisée pour tester l'infidélité. Cela a été donné aux femmes enceintes en cas de suspicion d'adultère. L'eau amère utilisé pour "apporter la malédiction" ?? peut-être la quinine ou plusieurs autres préparations à base de plantes et naturelles qui sont considérées comme des emménagogues (médicaments qui provoquent la menstruation).

L'avortement était une pratique courante chez les Grecs et les Romains. On croit qu'Hippocrate a utilisé la dilatation et le curetage pour provoquer des avortements, étant opposé aux potions et aux pessaires. Sur le plan philosophique, la culture lui convenait également. Aristote a écrit:

"Lorsque les couples ont des enfants en excès, que l’avortement soit pratiqué avant que le sens et la vie aient commencé: ce qui peut ou ne peut pas être légalement fait dans ces cas-là dépend de la question de la vie et des sensations."

Une pensée similaire a prévalu en Inde et en Orient. En droit brahmane, le fœtus n'était considéré comme une "personne" qu'après le cinquième mois. À cette époque, les soi-disant accélérateurs, les femmes pourraient être punies pour meurtre si elles avortaient. Avant cela, le fœtus était sans âme.

L'avortement au Moyen Age: l'Eglise pèse

Au Moyen Âge, les herbes étaient utilisées presque exclusivement pour favoriser les fausses couches. Une référence médiévale à base de plantes a été utilisée pour induire des avortements au 11ème siècle. Le Pennyroyal, qui peut être dangereux, faisait partie des herbes mentionnées, mais l'herbe à chat, la rue, la sauge, la sarriette, le cyprès et l'hellébore l'étaient également. Certaines des plantes sont répertoriées (et le sont encore) comme des emménagogues plutôt que comme des abortifs, mais comme la cause la plus fréquente des menstruations tardives est la grossesse, la raison pour laquelle elles ont été prescrites et utilisées est évidente. Hildegard de Bingen mentionne l'utilisation de la tanaisie pour provoquer la menstruation (une autre herbe dangereuse).

Ce droit des femmes de contrôler leurs propres enfants n’a été remis en question dans la plupart des cas qu’à une époque assez récente dans notre histoire. Dans des temps très anciens, on croyait que les femmes formaient spontanément un enfant à partir de règles non retenues. Mais avec la prise de conscience que les hommes étaient la moitié de l'équation et la montée des religions patriarcales, les affaires privées des femmes sont devenues la préoccupation des hommes. Une croyance précoce était que le sperme d'un homme donnait son âme au fœtus. Selon la pensée magique, toutes les effluvies du corps (sang, crachats, cheveux, ongles) devaient être préservées, de peur que les sorciers ne blessent la personne vivante. en utilisant ce qui faisait autrefois partie de lui. Sûrement, si un fœtus était détruit, comme il faisait partie de l 'âme d' un homme, un grand mal lui arriverait. Ce n'est pas un grand bond en avant d 'interdire l' avortement.

Au début de l'Église chrétienne, le sexe lui-même était considéré comme un péché, même pour la procréation. C'était assez grave, mais le sexe pour le plaisir était vraiment odieux. Les premières discussions sur l'avortement ont été réfléchies mais critiques. Le Didache, un des premiers documents de l'Église, posait deux questions sur l'avortement: 1) L'avortement est-il utilisé pour dissimuler les péchés de la fornication et de l'adultère? et 2) le fœtus a-t-il une âme rationnelle dès le moment de la conception ou devient-il plus tard un «humain enveloppé»? Ce débat sur le moment où un fœtus prend son envol est devenu la pierre angulaire du débat qui se poursuit à ce jour.

Saint Augustin, peu connu pour sa permissivité, a estimé que l'avortement était un péché seulement en ce qu'il brisait la progression linéaire du sexe vers la nouvelle vie humaine. Cependant, dans son Enchiridion, il a déclaré:

"Mais qui n'est pas plutôt disposé à penser que les fœtus non formés périssent comme des graines qui n'ont pas fructifié?"

En d'autres termes, le fœtus a reçu son âme à un moment donné de sa croissance. "

pas "à la conception. En ce qui concerne le péché, il était seulement perçu comme tel s'il était destiné à dissimuler la fornication et / ou l'adultère.

"Une mère qui tue son enfant avant le quarantième jour fera pénitence pendant un an. Si c'est après que l'enfant est devenu vivant, [elle fera pénitence] comme une meurtrière. Mais cela fait une grande différence si une femme pauvre le fait en raison de la difficulté de soutenir [l'enfant] ou d'une prostituée pour dissimuler sa méchanceté.

Le premier Canon officiel reconnu comme faisant autorité dans le droit de l'Église a été compilé en 1140 par Gratien. Parmi ceux-ci, il y avait un canon énonçant explicitement que "il n'est pas un meurtrier qui provoque l'avortement avant que l'âme ne soit dans le corps".

Les points de vue du pape sur l'avortement.

Le concile de Vienne fut appelé en 1323 par le pape Clément V. Pendant ce temps, les pensées de saint Thomas d'Aquin sur la conception et l'avortement se confirmèrent. Il s'était opposé à l'avortement comme moyen de contraception et au péché du mariage. Dans le cas de l'avortement, le péché n'était pas un homicide, Thomas d'Aquin a dit que le fœtus est d'abord doté d'une âme végétative, puis d'une âme animale, puis, lorsque son corps est développé, d'une âme rationnelle. tout au long de l'histoire de l'église sur l'avortement, on pensait qu'elle se produisait 40 jours après la conception pour les fœtus mâles et 90 jours après la conception pour les foetus féminins.

En 1588, le pape Sixte V émit un projet de loi décrétant que la contraception et l'avortement devaient être punis par excommunication. Il n'y avait pas d'exception pour l'avortement thérapeutique. Peu de temps après la mort de Sixtus, le pape Grégoire XIV a assoupli cette loi. Il a trouvé que c'était trop dur et incohérent avec l'enseignement de l'Église sur l'ensoleillement. Au 18ème siècle encore, le plus grand théologien moral de l'église, saint Alfonsus Liguori, nie encore que l'âme ait été infusée à la conception. Comme avant Thomas d'Aquin, il ne dit pas que l'avortement direct est juste, flexibilité de l 'avortement, surtout lorsque la vie de la mère est en danger.

Pendant environ trois cents ans, l’Eglise a accepté la doctrine de l’hominisation différée. Mais les théologiens ont continué à débattre de l'avortement; était-ce bien dans certaines circonstances? Était-ce acceptable en cas de viol ou d'inceste? Ou pour sauver la vie de la mère? Pendant tout ce temps, l'avortement n'était pas considéré comme un meurtre s'il était pratiqué dans les 90 jours suivant la conception. C'était un péché et punissable de pénitence et parfois d'excommunication, mais ce n'était pas un meurtre.

Puis, en 1869, ignorant complètement les enseignements antérieurs, le pape Pie IX a écrit dans Apostolicae Sedis que l'excommunication est la sanction requise pour l'avortement à n'importe quel stade de la grossesse. Il a ajouté que tout avortement était un homicide. Ce fut une approbation implicite, la première de l'église, de la consécration à la conception.

L'avortement à l'ère moderne

Cela a ouvert la voie à la stigmatisation moderne associée à l'avortement. Le canon de l'église révisé, compilé en 1917, exigeait une excommunication à la fois pour une femme qui avortait et pour toutes les autres, comme les médecins et les infirmières, qui participent à un avortement. Clairement, les choses devenaient plus strictes. Les avortements thérapeutiques ont été attaqués en 1930, lorsque le pape Pie XI a condamné l'avortement en général. Il a également précisé trois cas: en cas d'avortement thérapeutique; en mariage pour empêcher la progéniture; et pour des raisons sociales et eugéniques. La position de Pius sur l'avortement reste la vue hiérarchique aujourd'hui.

Le Concile Vatican II (en 1965) a déclaré:

"La vie doit être protégée avec le plus grand soin dès la conception; l'avortement et l'infanticide sont des crimes abominables.

Avec cela, l'avortement est maintenant condamné sur la base de la protection de la vie. Toutes les idées précédentes à propos de son utilisation en tant que dissimulation du péché sexuel ont été abandonnées. Avec la Déclaration de 1974 sur l'avortement pratiqué, la position est que le fœtus est une vie humaine à partir du moment de la conception, si ce n'est pas nécessairement un être humain à part entière.

Il existe de nombreux exemples de l’enseignement cohérent du christianisme réformiste selon lequel l’avortement est un péché grave et inadmissible. Les premiers responsables d’Églises protestantes tels que Martin Luther et John Calvin étaient assez stricts sur ce point. Au début des années 60, certaines L'église presbytérienne soutient l'accès libre et ouvert à l'avortement sans restriction légale depuis 1970. Les méthodistes unis (1970), l'Église luthérienne d'Amérique (1970), l'Église unie du Christ (1971) et les Disciples se sont joints à eux. du Christ (1971). La plupart des autres sectes du protestantisme soutiennent l'absolutisme de l'Église catholique sur le déni de l'avortement.

Djofraleigh Anderson
Répondu le 4 mai 2018

Question intéressante que je vais suivre. J'ai toujours eu l'impression que l'avortement à la demande n'était approuvé par les sociétés chrétiennes ou islamiques qu'à la fin des années 60, et non par l'islam. Jusqu'à la fin des années 60, l'URSS et l'Islande étaient les seuls pays envisager de mettre fin à la vie humaine légale.

Le terme "accélérer" est utilisé pour marquer le début, la vie ou le déplacement de la vie dans la mothe - un point tangible. Il n'y a pas si longtemps que ce qui se passait dans l'utérus était un mystère beaucoup plus long qu'aujourd'hui.

Aujourd'hui encore, la moitié des religions et des régions du monde n'acceptent toujours pas l'avortement, même si, en nombre, je dirais que la majorité des citadins acceptent l'avortement à la demande.

Dans les sociétés occidentales, l'avortement à la demande est légal pendant plus de 20 semaines. Même avec cette protection de période contre l'avortement pour des raisons pratiques, le fœtus n'a pas de droits civils réels. Le fait que le fœtus ait un ADN distinct de la mère, est humain, est vivant jusqu'à ce que de nombreux morts repensent les droits civils au foetus humain vivant. Mettre fin à la vie est une affaire sérieuse à discuter.

Gabriel J. Ferrer, Chrétien catholique; catéchiste laïc
Répondu le 4 mai 2018 · Auteur a 514 réponses et 313.4k réponses vues

Le plus ancien document historique sur l'enseignement chrétien de l'avortement (qui est une pratique ancienne) provient d'un catéchisme du premier siècle connu sous le nom de Didache. Voici la citation pertinente:

Et le second commandement de l'enseignement; Tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne commettras pas de pédérastie, tu ne commettras pas de fornication, tu ne voleras pas, tu ne pratiqueras pas la magie, tu ne pratiqueras pas la sorcellerie, tu ne tueras pas un enfant par avortement tuez ce qui est né.

Ainsi, nous pouvons voir que les chrétiens se sont opposés à l'avortement pendant plus de 19 siècles.

Shawn Jorgensen, Blogger, YouTuber, créateur de contenu de médias sociaux à Calling Out Community (2015-présent)
Les réponses ont été reçues le 4 mai 2018 · Auteur a 314 réponses et 28.7k réponses vues

Le mouvement anti-avortement est devenu politiquement actif aux États-Unis lors des délibérations de la Cour suprême dans l'arrêt Roe v. Wade, qui a invalidé la plupart des lois étatiques limitant l'avortement au cours du premier trimestre de la grossesse.

Aux États-Unis, le mouvement est associé à plusieurs groupes religieux chrétiens, en particulier les catholiques, mais les anti-avorteurs ne sont pas tous chrétiens. De nombreuses religions partagent une croyance commune dans le caractère sacré de la vie humaine

Et n'oublions pas que le 5ème des 10 Commandements transmis par Moïse aux Enfants d'Israël était "TU NE TU NE DOIS PAS TUER." Il a d'abord dominé la culture et la religion juives avant même d'entrer dans l'Église chrétienne.

Sacrifier les bébés au dieu païen Moloch à l'époque de l'Ancien Testament est assimilé par certains au mouvement d'avortement moderne. Il a été combattu par le peuple de Dieu, à travers de nombreuses institutions religieuses différentes et de différentes manières et formes, depuis des millénaires.

Jésus lui-même a été victime d'un énorme massacre de bébé quand il avait moins de 2 ans, quand Hérode a décrété le meurtre de tous les garçons de 2 ans et moins dans tout le royaume. L'école aurait été un événement très difficile pour moi!

Rachel Stephens, Professeur de théologie à Crack Your Bible (2017-présent)
Les réponses ont été reçues le 7 mai 2018 · Auteur a 1k réponses et 965.6k réponses vues

Les Ecritures ont été anti-avortement / ancien infanticide depuis l'époque de Moïse les prophètes. Voici deux exemples:

"13 Car vous avez formé mes parties intérieures;

tu m'as tricoté ensemble dans le ventre de ma mère. 14 Je te loue, car je suis craintive et merveilleusement bien faite. Que tes oeuvres soient merveilleuses, que mon âme le sait très bien. 15 Mon cadre ne t'a pas été caché quand j'étais fait dans le secret, de manière complexe, tissé dans les profondeurs de la terre. 16 Tes yeux ont vu ma substance informe, dans ton livre ont été écrites, chacun d'eux, les jours qui ont été formés pour moi, quand encore il n'y en avait aucun. Psaume 139: 13-16

"30 Car les fils de Juda ont fait le mal à mes yeux, déclare le Seigneur. Ils ont mis leurs choses détestables dans la maison appelée par mon nom, pour le souiller.

31 Et ils ont construit les hauts lieux de Topheth, qui sont dans la vallée du Fils de Hinnom, pour brûler leurs fils et leurs filles dans le feu, ce que je n'ai pas commandé, et cela ne m'a pas non plus frappé.

32 C'est pourquoi voici, les jours viennent, déclare le Seigneur, quand on n'appellera plus Topheth, ni la vallée du fils de Hinnom, mais la vallée de la tuerie; car ils enterreront à Topheth, car il n'y a pas de place ailleurs. 33 Et les cadavres de ce peuple serviront à nourrir les oiseaux du ciel et les bêtes de la terre, et personne ne les effrayera. "- Jérémie 7: 30-33

Christopher Nowak, Séminariste à l'église catholique romaine
Les réponses ont été reçues le 6 mai 2018 · Auteur a 2k réponses et 568.7k réponses vues

Depuis le tout début:

"Vous ne devez pas assassiner un enfant par l'avortement ni tuer ce qui est né."

Didache Chapitre 2 (environ 50-70AD).

Oui, il y a eu un débat sur le début de la vie dans l'utérus - l'embryologie est essentiellement une science moderne, nécessitant une échographie (vers 1950). En conséquence, on croyait communément que le "démarrage rapide", ou le début d'un mouvement notable, marquait le début de la vie dans l'utérus au moyen âge.

Niko Vasileas, B.A. Sociologie Histoire, Notre Dame Des Ormes (2017)
Répondu le 4 mai 2018 · L'auteur a 2,7 k réponses et 1,2 m répond aux vues

L'avortement et le contrôle des naissances étaient des positions communes pendant des années parmi divers groupes pour différentes raisons (déclarées), la plupart étant que si les femmes ne tombaient pas enceintes, c'était "contraire à leur nature". aux États-Unis pour parler à un médecin de tout type de contrôle. "

Au 20ème siècle, l'avortement et le contrôle des naissances en Amérique étaient considérés comme des «problèmes catholiques». Les protestants américains (du type évangélique) ne s'impliquèrent qu'après les années 1960. Ils avaient perdu en empêchant les mouvements de droits civiques tout à coup tout l'ancien "Conseil des citoyens blancs" est devenu la "majorité morale" à la fin des années 1970 avec un accent sur l'anti-avortement, le contrôle des naissances, l'éducation Droits LGBTQ.

Anti-avortement, christianisme