Y a-t-il quelqu'un qui a le droit de décider si un avortement doit être pratiqué ou non?

Madeleine Bolger, j'ai deux enfants extranormaux.

Je vais partager mon histoire. Un collègue fondamentaliste m'a une fois interrogé sur ce sujet. C'était une personne formidable, il n'y avait que du respect de part et d'autre.

Je suis tombée enceinte de façon inattendue à l'âge de 23 ans. J'étais diplômée d'université mais je travaillais dans un restaurant pour un salaire de chèque, sans avantages. Le donneur de sperme a suggéré diversement que nous nous marions ou que nous menacions de me forcer à garder et à élever l’enfant, que je le veuille ou non. Je ne savais presque rien sur l'éducation d'un enfant, je ne savais pas où nous allions vivre ou comment je le soutiendrais.

Je suis allé à l'obstétrique / gynécologue pour un prénatal, n'ayant pas pris de décision. Ils ont jeté un coup d'œil sur moi et m'ont rappelé que je devrais prendre rapidement une décision quant à savoir s'il fallait mettre fin à mes activités.

C'était le pire moment de ma vie. Aucune comparaison avec tout ce qui s'est passé avant ou depuis.

J'ai porté l'enfant à terme, j'ai accouché, gardé et élevé, par moi-même jusqu'à l'arrivée de mon mari.

Voici ce que je veux dire: la seule chose qui m'a poussé à traverser cette période de merde dans ma vie était le fait que je CHOISIS passer par là. Si je n'avais pas pu choisir librement mon chemin, je ne pense pas que j'aurais pu y survivre mentalement.

C'est ce que j'ai dit à mon ami fondamentaliste quand il m'a demandé avec soin ma décision. J'étais alors mère célibataire de quatre ans. Il a dit qu'il n'avait jamais envisagé cela auparavant.

Les femmes sont imparfaites. Mais personne n’est plus qualifié pour prendre ces décisions. Faites confiance aux femmes. Parce que vraiment, il faut. La vraie question est de les persécuter sans cesse pour leurs choix après le fait?

Max Jones, Psychologue de recherche • Professionnel de l'informatique

Mis à jour le 7 avr. 2017 · L'auteur a 3,4 000 réponses et 3,6 millions de réponses

Il s’agit de l’un des articles les mieux écrits que j’ai jamais lus sur ce sujet. C’est un récit personnel écrit par une femme qui est une féministe déclarée.

Tout le monde devrait le lire tout au long - peu importe ce que vous pensez que ça ne va pas se passer comme vous le pensez.

Réimprimé avec la permission de l'auteur.

http://www.adiosbarbie.com

Avortement: choix et confiance aux femmes

3 février 2014

Par Ashley-Michelle Papon

AVERTISSEMENT DE TRIGGER: Ce contenu traite des comptes de viol, d'abus et d'avortement.

En janvier dernier a eu lieu le 41e anniversaire de Roe v. Wade, et les républicains ont célébré en prouvant que la guerre contre les femmes est vivante grâce à leurs efforts continus pour contourner l'accès à l'avortement. La dernière insulte, HR-7, surnommée par Chris Smith, sponsor du New Jersey, selon laquelle "Pas de loi sur les contribuables pour l'avortement" vise à "dépasser Hyde" en empêchant même les assurances privées de fournir des services essentiels pour les femmes.

Le fait que les républicains pensent que le moyen de protéger le contribuable américain en détruisant l’accès à l’avortement n’est pas surprenant, car de nombreux États ont récemment attiré l’attention sur l’autonomie en matière de reproduction, en manipulant les codes fiscaux. Un océan au loin, la France est annoncée pour offrir des services d’avortement et de contrôle des naissances, tandis qu’une rétrospective de l’Institut Guttmacher révèle que l’année 2012 a marqué le deuxième plus grand nombre de restrictions à l’avortement. plus proche de vivre à un âge où une femme peut faire face à des accusations criminelles pour avoir fait une fausse couche.

Oh, attendez; nous y sommes déjà, à une époque et dans un pays où les gens font confiance aux politiciens sans formation médicale pour décider du sort de leur autonomie de reproduction.

Le regretté Dr George Tiller, le médecin du Kansas qui a pratiqué des avortements tardifs jusqu'à son assassinat en 2009, avait une philosophie bien meilleure: faire confiance aux femmes. Faites confiance aux femmes pour savoir quelle action est dans leur intérêt et si l'avortement est bon pour elles. Il est ironique que la législature anti-choix qui se concentre sur ce que les femmes peuvent et ne peuvent pas faire avec leur corps soit si souvent écrite et finalement soutenue par des hommes.

Quand j'avais 25 ans, je me suis retrouvée enceinte de manière inattendue. Soudainement, l'avortement, autrefois concept politique et idéologique, est devenu personnel. J'ai eu beaucoup de doutes à propos de la maternité. En compliquant les choses, mon petit ami et moi avions passé l’année dernière à négocier avec son fils un conflit de paternité et une situation de garde. Je n'avais pas de famille ou d'amis proches à proximité et la famille de mon partenaire, mon seul moyen de soutien, souhaitait vivement qu'il me quitte dans l'espoir de créer une unité familiale heureuse avec la mère de leur petit-fils nouvellement découvert. Aucun choix ne me semblait bon, peu importe combien d'entre eux je me suis retourné dans ma tête, mais ce que je savais, c'est que je voulais vraiment garder ma grossesse.

Cependant, j'ai eu un avortement. J'ai compris que je n'avais pas le choix. Je craignais pour ma sécurité et mon bien-être si je ne mettais pas un terme à une grossesse dont ils ne se servaient pas.

En tant que mon petit ami et moi avons quitté la clinique Planned Parenthood, tout a changé. Mon monde avait cessé de tourner. Je me suis retrouvé à penser à la dernière fois que je suis allé dans une voiture si décousue après une intervention médicale - c'était parce que je venais d'avoir une trousse de viol. J'ai ressenti un sentiment de perte presque identique.

J'étais encore trop sous le choc pour apprécier à quel point je percevrais mon viol et mon avortement. Ce viol, qui impliquait l 'incrédulité des forces de l' ordre lorsque je l 'ai signalé et la menace d' accusations criminelles contre moi si je ne me suis pas rétracté, je n'ai jamais pu rester silencieux. Je suis devenu un activiste anti-viol engagé depuis dix ans.

Ce voyage en tant que survivant m'a amené à perfectionner mon idéologie en tant que féministe. Même si j'ai toujours été confronté aux disparités entre les sexes et que je me suis concentré sur la façon dont l'oppression entre les groupes minoritaires semblait interdépendante, le viol a beaucoup contribué à ma rhétorique personnelle. Quand j'ai déconstruit pourquoi des messages comme «Vous vous êtes mis dans une mauvaise situation» ont soutenu une culture du viol, je ne parlais plus d'hypothétiques «vos récits fille / mère / sœur / petite amie». Je parlais de moi, ainsi que de toutes les femmes qui avaient été violées avant moi et qui seraient violées à l'avenir. Croire que je faisais partie de quelque chose de plus grand, changer le monde, m'a fait traverser beaucoup de nuits où la dépression et l'anxiété menaçaient d'être trop.

Les similitudes entre mon avortement et mon viol se terminent là. Alors que mon viol était inévitablement le début d'une nouvelle identité plus concrète en tant que défenseur d'une idée claire de ce à quoi ressemblait un monde meilleur, mon avortement a absolument détruit cette vision.

Comme Molly Crabapple écrit si courageusement pour Vice:

"La grossesse a été ressentie comme un mélange de grippe intestinale, de dépression clinique et de couverture grise humide autour de mon cerveau. Chaque jour, sur le quai du métro glacé en allant à l’école, en pleine fièvre, je pensais à me jeter sur les rails. Même si je redoutais la chirurgie, j’étais militamment pro choix. prétendu que le mien n'était pas un gros problème. "

Je ne dis pas que l'avortement est aussi traumatisant que le viol. Au moins, pas en vase clos. Je peux cependant dire pour moi que c'était absolument vrai. Survivre à la violence sexuelle ne m'a pas fondamentalement remis en question. Mon avortement a fait.

Je me suis senti complètement abandonné des deux côtés du débat sur l'avortement. En désespoir de cause, j'ai trouvé une série d'ateliers de soutien à l'avortement dans ma région, qui s'est avérée être un programme de "rétablissement" basé sur la Bible. Malgré ne pas s'identifier en tant que chrétien, je suis allé quand même. J'ai trouvé un peu de paix en partageant mon expérience avec d'autres femmes blessées, mais cela s'est arrêté quand on nous a donné de faux pamphlets nous avertissant que nos avortements nous exposaient à un risque accru de développer un cancer du sein. Quand je me suis disputé avec le chef du groupe sur le fait que le lien avait été démystifié, je me suis rendu compte que malgré tout mon regret d'avoir avorté, je n'avais clairement pas rejoint l'anti-choix. serait.

Malheureusement, ceux du campement pro-choix laissaient beaucoup à désirer. J'ai commencé à me demander très sérieusement s'il y avait de la place pour moi dans le même mouvement qui m'a aidé à accepter d'être une victime de viol. Je pouvais contextualiser les parties les plus douloureuses du viol, mais avec mon avortement, je n'avais aucune base pour savoir quand les choses se corrigeraient à nouveau. Je craignais que mon récit soit déformé pour servir un agenda anti-choix auquel je ne croyais pas, mais plus que tout, j'étais terrifié à l'idée que le fait de ne pas regretter mon avortement signifierait le rejet du collectif féministe que je voulais désespérément. faire partie de.

Je me sentais comme une religieuse qui avait découvert qu'il n'y avait pas de Dieu.

Il y a quelques mois, la cofondatrice de Feministing, Jessica Valenti, a posté sur Facebook: «Je pense vraiment aux femmes qui regrettent leur avortement. Mais regretter une décision sera toujours mieux que de ne pas en avoir du tout. "En théorie, je suis d’accord avec elle. C'est probablement la raison pour laquelle je n'ai jamais abandonné la rhétorique du choix. Malgré cette conviction, il a fallu des années pour comprendre pourquoi l'avortement avait été une trahison de tout ce que je défendais, mais finalement, cela m'a frappé: quelqu'un d'autre a été autorisé à décider ce qui était le mieux pour eux, à mes dépens. Pour moi, le choix n'a jamais été sur la table.

Non pas qu'une telle réalité ait empêché les gens d'insister sur le fait que c'était mon choix depuis le début; mes beaux-parents avaient simplement «offert une opinion» - ce qui est arrivé sous la forme d'extorsion financière et de violence psychologique. Je décris souvent l'expérience comme "une confrontation de type intervention avec de nombreux membres de la famille exigeant que je termine".

Alors que la plupart des gens qui entendent mon expérience sont dégoûtés par ce que j'ai vécu, peu sont disposés à reconnaître que ces tactiques étaient forcées. Le sous-texte? Tout comme mes beaux-parents ne m'ont pas fait confiance pour prendre la meilleure décision, les supporters secondaires ne me font pas confiance pour évaluer et qualifier mon expérience. Ce n'est pas particulièrement choquant: en tant que survivant de nombreux épisodes de violence, je suis habitué aux personnes qui rejettent les actions de mon agresseur, que ce soit quelqu'un suggérant que je mette mon violeur en allant chez lui ou en insistant Ma mère me déchire la lèvre pour avoir répondu.

Au cours des quatre dernières années, j'ai réalisé que ce qui traumatisait mon avortement n'était pas que j'en avais un. Je n'ai pas eu le temps et l 'espace pour prendre la décision dont j'avais besoin pour moi - même, et en l' absence de ce temps et de cet espace, j'ai été forcé par des personnes dont l 'intérêt personnel était ma propre. Le fait qu'un tel choix personnel puisse devenir un forum ouvert avec tout le monde sauf la personne enceinte ayant le droit de prendre la décision illustre le douloureux jeu à somme nulle qui consiste à être une femme ayant besoin d'options. Au niveau macro-économique, ce que je ressens se produit chaque jour, seuls les hommes politiques, cachés dans leurs bureaux et éloignés des électeurs qu'ils cherchent à contrôler, décident massivement que les femmes doivent à l'État de rester enceintes.

Nous sommes familiers avec les histoires de femmes qui n’ont pas pu accéder à l’avortement dont elles avaient besoin, comme Savita Halappanavar, une Irlandaise de 31 ans décédée de septicémie parce que la politique hospitalière empêchait d’interrompre une grossesse. Nous savons également que, malgré l’étude Turnaway contestant que l’avortement pose des problèmes de santé mentale uniques par rapport à une grossesse non désirée, de nombreuses sources souscrivent à l’idée que l’avortement est dommageable pour quiconque y est associé.

Mon avortement ne me fait pas mal parce que c'était un avortement. Mon avortement me fait mal parce que ce n'était pas mon choix. Même maintenant, je sais qu’il ya une chance, aussi petite soit-elle, que j’aie volontairement choisi d’avorter si j’avais été autorisé à le faire. Si j’avais eu confiance pour décider par moi-même. J'ai fini une grossesse; c’est qu’un autre cran a été ajouté à la liste des victimisations qui me maintiendra probablement en thérapie pendant encore longtemps.

Et pourtant, cela devient la réalité pour un trop grand nombre de femmes.

Cela inclut ceux d'entre nous dans le mouvement pour préserver le choix. Nous ne pouvons pas continuer à rejeter les femmes qui luttent avec leurs avortements comme des hommes de paille inexistants pour l'agenda anti-choix. La méfiance à l'égard du syndrome post-avortement, qui vise à transformer l'acte même de l'avortement en une condition médicale plutôt que médicale, est compréhensible et peut être fondée. Cependant, beaucoup de femmes sont blessées par leurs avortements et notre communauté n'est pas toujours disposée à entendre ces récits. Cela doit changer. Notre mouvement repose sur le principe de l'aide aux femmes, ce qui ne l'empêche pas d'en garder plusieurs. , même minime, de partager leurs histoires. Pire encore, en essayant de redéfinir ce qu’ils identifient comme la cause de leur traumatisme, c’est le paternalisme, ce qui est une grosse aubaine pour les droits à l’avortement.

Nous devons avoir plus de conversations sur l'acceptation en réponse aux divulgations d'avortement. La semaine dernière, Renee Bracey Sherman a publié une pièce émouvante sur Ebony, conseillant essentiellement aux lecteurs de se taire, de porter leurs jugements et d’écouter, parce que tout le monde a une opinion sur l’avortement. points ... une histoire n'est pas à chaque histoire. Et nous méritons tous d'être entendus dans nos propres mots. Prenez un moment pour vraiment écouter. "

Parler de l'avortement est difficile. Je n'ai jamais été aussi inquiet au sujet de la publication d'un article auparavant. Mais le risque de rejet de la part de mon réseau de support vaut la peine de poursuivre la conversation afin que nous puissions faire confiance aux femmes dès le début du processus décisionnel. à la fin de la façon dont ils perçoivent ces expériences.

Des pièces comme Sherman "s montrent que le dialogue change. Nous commençons à être plus inclusifs des histoires qui s'écartent des rôles assignés dans le débat de choix, mais la portée n'est pas assez. Nous pouvons honorer ces expériences sans céder Fondé sur l'agenda anti-choix, et comme les avortements deviennent de plus en plus difficiles d'accès, il est plus important que jamais que nous n'autorisons aucune femme à être laissée pour compte.

Lia Rees, J'ai été un parent par étapes, adoptif, adoptif - tout sauf un parent biologique

Résolu le 20 janvier 2017 · Auteur a 374 réponses et 548k réponses vues

Dans cette question, il y a un certain nombre de réponses faisant valoir un certain nombre de points: la viabilité a-t-elle de l'importance, l'avortement est-il moral ou non, les droits des fœtus nés, etc.

Il n'y a qu'un seul point à considérer:

Vivez-vous dans la peau de cette femme? Non, alors vous n'avez aucun droit de décider quoi que ce soit pour elle.

"Attends! Le foetus le fait!" Oui. Mais elle dépend entièrement de son utérus, qu’elle peut utiliser (ou ne pas utiliser) à sa guise. Tant qu’elle ne peut vivre sans la vie, elle n’a aucun droit qui remplace les droits de la femme. Elle n’est pas encore un individu.

La souveraineté d'une femme sur son corps et sur son utilisation ne devrait jamais être mise en doute, pas plus que nous ne remettions en cause la souveraineté d'un homme sur son corps. Ce n'est pas grave si vous n'êtes pas d'accord avec ses choix. Vous n'avez pas à le faire. Mais vous devez vous taire et lui permettre de faire son choix, même si vous pensez que c'est faux ou immoral. Vos droits se terminent à la porte de votre voisin. Vous ne pouvez pas dire à quelqu'un comment vivre dans sa maison.

Cette question est cependant assombrie par le sujet lui-même, la femme enceinte. Pour une raison quelconque, beaucoup de personnes semblent penser que lorsque le sujet est une femme enceinte, toute la communauté a droit à une opinion et à un droit de prendre des décisions sur elle et le fœtus. Ce qui est des conneries. Personne ne peut décider pour quiconque de faire son propre corps et personne ne peut comparer la valeur d’une vie à une autre. Il n'existe pas de critères véritablement équitables ou moraux que des tiers peuvent imposer à un individu et qui ne violeraient pas le droit fondamental de l'individu à l'autonomie.

Si vous avez toujours le sentiment que la communauté a le droit de s’impliquer, je formule cet argument:

Si vous voulez avoir le droit de dicter ce qu'une femme enceinte peut ou ne peut pas faire avec son propre corps, alors nous supprimons ce droit pour tout le monde. Juste pour être juste. Nous allons tous voter pour obtenir des médicaments, des chirurgies, des soins d'urgence , etc. - un groupe d’intéressés vous dira ce que vous pouvez / pouvez faire avec votre corps et quelle valeur a votre vie par rapport aux autres patients. Devrait être intéressant, surtout avec la myriade de croyances que les gens ont soins médicaux et valeur personnelle.

Terry Finley, Je pense donc je pense.

Résolu le 20 mai 2017 · Auteur a 459 réponses et 311.1k réponses vues

Les femmes enceintes sont confrontées à de nombreuses adversités, dont la plus importante est la grossesse elle-même. Sans me lancer dans la controverse, je voudrais répondre à la question par la négative. Non, personne n’a le droit, comme une femme, de décider si une procédure médicale qui supprime un fœtus de l’utérus est nécessaire ou souhaitable. décider si l'avortement doit être légal que les femmes. Voici pourquoi:

1. L'avortement peut être tout ce qui sépare certaines femmes et la mort. Nous ne forçons pas la décision de choisir entre la mort et n'importe quoi dans n'importe quel contexte aux États-Unis aujourd'hui.

2. L’avortement peut être tout ce qu’il ya entre certaines femmes et la pauvreté extrême. Nous ne forçons pas la décision entre la pauvreté et toute autre chose dans n'importe quel contexte aux États-Unis aujourd'hui.

3. Dans les cas de viol, les femmes qui sont obligées de mener à terme les grossesses qui en résultent doivent souvent se rappeler constamment de cette épreuve toute leur vie. Beaucoup de violeurs ne purgent pas de peine de prison aussi longtemps.

4. Les foetus sont la propriété des femmes qui les portent jusqu’à leur naissance.

5. Les hommes ne peuvent jamais devenir enceintes. Tout argument contraire est déconseillé. Les hommes ne peuvent jamais commencer à comprendre l'expérience de la grossesse. Les hommes ne peuvent jamais espérer compatir avec les femmes enceintes. Les hommes ne peuvent jamais comprendre, à travers le témoignage des femmes, à quoi ressemble le poids d'être biologiquement responsable de leur progéniture. Les hommes n'ont aucune prétention morale, biologique ou rationnelle à ce qui se développe dans le corps des femmes, même si leur sperme contribue à la fertilisation.

Pour ces raisons, je dis que personne n’est plus qualifié pour prendre des décisions concernant les avortements que les femmes.

David Burke

Répondu le 4 avril 2014

Certainement une façon intéressante de formuler la question.

C'est comme se rendre chez un étranger et demander: «Alors, quand as-tu arrêté de battre ta femme?

Toutes sortes de présomptions dans la question elle-même visaient à reculer d'un côté dans un coin.

Qui a le meilleur droit que la mère de tuer un enfant en bas âge? Je veux dire, elle prend soin d'elle; le tout-petit est dépendant de la mère, donc de toutes les personnes qui ont le droit de tuer le tout-petit, qui a le "meilleur" droit?

Eh bien, personne, parce que nous sommes d'accord que ce serait un meurtre (du moins, j'espère que nous pouvons être d'accord là-dessus). Pourquoi? parce que cela constitue une violation des droits de l'homme de l'enfant en bas âge. Il n'existe aucun droit de tuer un enfant en bas âge.

Okay, ramène ça à un nouveau-né. La mère a-t-elle le droit de tuer le nouveau-né?

Nan. Toujours un meurtre. Cela aussi constituerait une violation des droits de l’homme du nouveau-né (encore une fois, même si ce nouveau-né dépend entièrement de la mère pour sa survie)

D'accord, remontez un mois avant la naissance. Maintenant, le droit (comme présumé dans la question) de tuer sans équivoque et absolument existe? Il n'y a aucune possibilité que le bébé de 8 mois à l'intérieur de l'utérus, étant humain après tout, ait des droits humains?

Voyez-vous comment l'interrogateur y a volé la deuxième base dans la question initiale?

.

Une dernière question: est-il possible que des personnes de bonne volonté puissent ne pas être d'accord sur le fait que ce "droit", tel qu'énoncé dans la question initiale, existe ou non?

Rob Weir, Animal politique

Répondu le 29 mars 2017 · L'auteur a 11.6k réponses et 20.6m répond aux vues

Une question parallèle pour comparaison: Y a-t-il quelqu'un qui a le droit de décider de tuer un bébé d'un mois que la femme qui porte le bébé (dans ses bras)?

Je pense que nous serions d'accord pour dire que la femme n'a pas le droit de décider dans ce cas.

Donc, en fin de compte, notre point de vue sur les droits de la femme est secondaire à notre point de vue sur le statut de l’enfant ou du fœtus. Personne ne peut raisonnablement affirmer qu'une femme n'a pas le droit de retirer une tumeur, par exemple. C'est parce qu'il n'y a pas de désaccord sur le statut d'une tumeur.

(Après avoir supposé en silence que cambrioler une banque est moral) Y a-t-il quelqu'un qui a le droit de décider quelle banque cambrioler?

Zixin Niu, a étudié à l'Ohio State University

Répondu le 1 avril 2014

Première fois pour répondre. J'espère que cela aide

Rob Weir

donne une bonne réponse en déclarant que la question elle-même est un peu immorale, mais ne répond pas directement à la question elle-même (en supposant que la mère a le droit de tuer le fœtus). Il est difficile de dire si l'avortement est moral ou non et si nous devons considérer le foetus comme un individu pensant.

Alors d'abord, la mère a-t-elle le droit d'avorter? Il convient de préciser que le droit de faire quelque chose ne correspond pas à quelque chose qui doit être moral. Un exemple rapide: tout le monde a le droit de conduire en état d'ébriété (même si vous devez être responsable de toutes les conséquences que vous avez causées). Le comportement lui-même est immoral mais vous ne pouvez toujours pas empêcher quiconque de le faire. De même, avoir le droit de faire quelque chose signifie que vous avez le droit de le faire. La mère a le droit d'avorter, mais elle a aussi le droit de ne pas le faire. Si cela pouvait rendre certaines personnes plus à l'aise, la question pourrait être modifiée: Y a-t-il quelqu'un qui a le droit de décider de ne pas avorter que la femme qui porte le fœtus?

Après avoir énoncé la validité de la question / présomption, voici ma réponse. Il est difficile de donner à une personne en particulier un droit, mais je vais donner deux circonstances.

1) Un médecin dit à la mère qu'elle doit avorter le fœtus ou que les deux meurent. La femme accepte de faire l'avortement.

2) Son mari lui dit qu'ils n'ont pas assez d'argent pour élever un enfant. La femme est donc d'accord avec l'avortement.

La raison pour laquelle la question est difficile à répondre est que la mère est la seule à pouvoir prendre la décision finale. Si quelqu'un force la mère à avorter contre son gré (le médecin attache la mère à l'opération), nous ne dirons pas que cette personne a le droit de le faire. Cependant, si quelqu'un laisse la mère qui veut avorter, il est difficile de dire si c'est cette personne ou la mère qui a le droit de le faire. Mais qu'en est-il des personnes qui peuvent changer d'avis pour accepter l'avortement? Je dirais au moins que ces personnes sont à moitié responsables de l'avortement, mais je ne donne que deux personnes qui peuvent persuader la mère et changer d'avis pour avorter, mais c'est toujours la mère qui prend la décision finale.

Le plus important, le fœtus n'est jamais que les effets personnels de la femme, sauf si vous considérez que les femmes ne sont que des fabricants de bébé. Penser à la question inversée: si la femme veut avorter, son mari a-t-il le droit Je suppose que la plupart d'entre nous diraient oui.

Christian Nicholes, J.D. Law, Faculté de droit de l'Université de l'Utah (2001)

Répondu le 6 mars 2017 · L'auteur a 306 réponses et 219.4k réponses vues

Je vais juste parler des fœtus viables ici.

Dans le cadre juridique de Roe v. Wade et Planned Parenthood c. Casey, l'État a un intérêt valable dans la vie potentielle qu'un fœtus viable (environ 22 ou 23 semaines de gestation, actuellement) représente. Un État peut carrément interdire les avortements de foetus viables, sauf dans les cas où un médecin estime que l'avortement serait nécessaire pour préserver la vie ou la santé de la mère.

Il convient de noter que, même si le consentement de la mère à l'avortement d'un fœtus viable est nécessaire pour avorter ce fœtus, cela ne suffit pas à lui seul. Peu importe le désir de la mère d'avorter l'avortement est nécessaire pour préserver la vie ou la santé de la mère, alors l'État peut interdire cet avortement.

Ainsi, apparemment, aux yeux de la loi, les médecins, en tant que groupe collectif, ont davantage le droit que la mère d'un fœtus viable de décider si un avortement de ce fœtus viable doit être pratiqué. Si les médecins, en tant que groupe collectif, décident à l'unanimité de passer outre le désir d'une mère de faire avorter son fœtus viable, ils peuvent légalement le faire.

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